《西游记》中有一首诗说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”佛就在心中，真正的佛就是自己的心。

王阳明说：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。”意思是儒家中人，修身养性并没有离开平常的事物，不用刻意寻找，只需顺着自然的规律，保持一种自然而然的心态，这就是功夫。

心是天下之大本，要修好这颗心，就是要做到：无事定心，临事守心，历事练心。

01

无事定心

《金刚经》言：“云何应住，云何降伏其心？”认为降伏其心，就是要降伏我们内心中不安定的烦恼因素，这也是儒释道三家都要解决的问题。

老子说：“不见可欲，使民心不乱。”人类的文明愈进步，各种声色犬马的诱惑就愈是争奇斗艳，层出不穷。在这个五彩缤纷的世界里，如果我们不能自制，必然弄得像老子所说的“目盲”“耳聋”“口爽”“心发狂”的地步。

一个人若没有安定的心，给他再多的名声和财富他都不会满足。比如社会上有很多人，经过努力买房买车，衣食无忧，生活宽裕，却偏偏心不安着，非要跟那些坐拥豪宅豪车的人相比，觉得自己一无是处，终日郁郁寡欢。

我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们内心不安定。好好的掌控好自己的心念，千方百计把自己各种想入非非的想法停下，各种念头止住了，由此产生的各种痛苦自然也就消失了。

有位农夫，一次农闲时，想到自己一生忙碌，年复一年、日复一日不断地耕种，便起了一个心念——到底什么叫做修行？修行的境界又是如何？于是便决定上山请教一位修行者。他很尊敬地问：“请问您花了数十年的时间修行，所求为何？”修行者就说：“我要练就一念安定的心。”

老农夫就和这位修行者对坐，沉默了许久。突然间，老农夫起身离开，非但没有恭敬地道别，反而还回过头对修行者说：“你这样的修行，将来会堕入地狱。”

这位修行者听到老农夫的无礼言辞非常生气，当下就追出洞外，对老农夫破口大骂。老农夫不疾不徐地说：“你不是要修一念安定的心吗?”

这则简单的故事很有启发性，要修一颗安定心谈何容易，唯有多磨，多练。

02

临事守心

《法句经》：“犹如坚固岩，不为风所摇，毁谤与赞美，智者不为动。”人在处理事情的时候，临事用心，一心不乱，守心不移，就是修行。

王阳明毕生所下的“工夫”，都离不开“守心”：修炼心性，培养心智，改善心态。

人最难调服的，就是自己这颗心。越是想让它安静下来，它越是杂念丛生；越是想让它快乐起来，它反倒郁郁寡欢。人若把心守住了，也就真正成熟了。

守心的方法很多，王阳明所说“觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书”便是一法。心情烦乱时，往往一做事就犯错，一说话就犯混。与其在烦躁中勉强行事，不如静坐、读书。

佛家所谓“戒，定，慧”，其目的都是守住本心。王阳明追求“不动心”，与之有异曲同工之妙。

他说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”要想成就自己，就要超越自己；想要超越自己，先要克制自己，克服内心不合理的躁动。

曾国藩也有言：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。”

困难的事情，往往错综复杂，让人不知从何下手。面对这样的情况，应对的方式，应该静下来细细思索，抽丝剥茧一点一滴的分析状况、理出脉络，从而找到解决的办法。

但心中烦乱的人，便容易无所适从，久久不能着手开始，问题越拖越难，压力越拖越大。

“致虚极，守静笃”，守住心灵的清明，安静下来，梳理出最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不守心，只会让自己一直处在忙乱当中。

03

历事练心

王阳明讲：“人须在事上磨，方立得住。”人只有在磨练中才能成才，只有在逆境中才能成熟，这就是在事上磨练的含义，也就是要培养活智慧，而不做死学问。

历事练心，通俗地说，就是要在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质，做到动静皆定。

康熙在他的《庭训格言》中，有这样一段记载：三藩之乱时，清军主力和吴三桂的部队决战，半个月了还没有前方的消息，北京城里人心惶惶。在这种情况下，一向勤政的康熙居然一反常态，把公务扔在一边带着身边的人跑到景山上去玩了。

有人提议，如今形势危急，军国大事那么多，皇帝您怎么能这么荒疏政事呢？康熙借这件事情告诫自己的儿子们：做大事要有静气。

当时的局势确实很危险，北京城里，忠诚的人都没了主心骨，心怀叵测的人跃跃欲试，这个时候大家都在看皇帝。结果皇帝根本就不着急害怕，还有心情娱乐呢！于是忠诚拥护的人就心里有底了，想作乱的人也不敢轻举妄动了。

同时，这种镇定自若，本身就是对下属的一种示范，对于稳定军心、鼓舞士气，会起到无可替代的作用。相反，身为统帅，哪怕表现出一丝的慌乱，也会带来军心的动摇。

在人生遭遇骤变打击之时，能做到方寸不乱，需要的是大智慧。

在重大的挫折和打击面前，保持住一颗平常心，并能够把命运的迎头痛击当作磨练心性、超越自我的大好机会，才能动心忍性，意志坚强，使自己的人生境界不断提高。

编辑/王静