“欣于所遇——宋元名迹三种”学术研讨会日前在北京新保利大厦召开，20余位专家学者以线上线下共同探讨的方式，聚焦北京保利2021年秋拍重磅拍品。其中，即将亮相的宋人写本《续高僧传》，被与会学者称为“佛经写本时代的余晖”。

据学者统计，《海惠院藏经》现存仅六卷。其中五件分别为上海图书馆、中国国家博物馆藏、辽宁博物馆和日本京都国立博物馆馆藏。此次展览者《续高僧传》卷八即为第六件，千字文帙号“左”。

此卷书法精美，堪称“颗颗明珠，行行朗玉，具多宝之庄严，发灵飞之冥幻”。由温云心题签，叶志诜、韩泰华递藏，流传有绪，著录于韩泰华《玉雨堂书画记》卷一，曾入藏日本东京国立博物馆，在该馆长期陈列展出。

从五代到宋初，大藏经处于从写本藏经到刊本藏经的过渡期，前人对宋代藏经的研究，多侧重于刻本藏经，写本藏经研究较少。现存宋代写本藏经数量极为少见，且处于写本藏经和刊本藏经的过渡期，反映了这段时期藏经的特点，宋人写本《续高僧传》的珍贵价值可见一斑。

对此，中国国家图书馆研究馆员李际宁认为，通过这件宋人写本《续高僧传》能够知道写本藏经在流传过程中产生的流变，而这种流变所反映的既是文献从流变到定型的变化过程，也是中国从写本时代向刻本时代变化的过程，因而研究其流变则有着非常重要的文献学意义。

中国敦煌吐鲁番学会理事、西泠印社社员张永强认为，宋人写本《续高僧传》是佛经写本时代最后的余晖。它与约同时代的《契丹藏》《开宝藏》《高丽藏》《赵城金藏》其他写本、刻本佛经，构成中国佛经从写本到雕版的过渡阶段的珍贵实物。

日本国际佛教学大学院大学教授池丽梅指出，通过此件《续高僧传》与现存世的海惠院本大藏经对比校勘之后，确认其是北宋海惠院本，同时其文本还能够洞见《大藏经》从流变到定本过程中的取舍过程，也是研究南北朝至隋唐时期中国佛教史的重要史料。

中国社会科学院世界宗教研究所博士后张旭指出，要想全面认识此卷的价值，必须将其与其他的宋代写本藏经作为整体进行研究，同时将宋代写本藏经置于佛教大藏经从“写本时代”向“刊本藏经”过渡的历史脉络中去把握。在张旭看来，现存的几种宋代写本藏经的写造时间相当接近，写造的地域也集中在长三角一带，为这种整体性的研究提供了便利。

《佛学研究》编辑部主任能仁法师认为，藏经的刊印、抄写、流通既体现佛教的发展面貌，也体现出社会经济发展形态和思想文化的繁荣。宋人写本《续高僧传》作为写本跟刊本并行期的重要经卷，对它的认识还远远不够，其历史和文物价值值得进一步深入探索和研究。

文/北京青年报记者 王岩
编辑/弓立芳