生于苦难，五次易主

魏征生于农民起义风起云涌的年代，他并非是世代显宦的名门望族，而是乱世中崛起的山东庶族。

《北史》中记载，父亲魏长贤一生未当过大官，但他“博涉经史”，也正是受父亲影响，魏征自幼也酷爱读书。

公元617年，魏征凭借出色的公文被瓦岗军首领李密看中，之后上书“西取魏郡，南取黎阳仓”的计策，帮助李密夺取到中原三大粮仓。

李密失败后，魏征入关降唐，效力于李渊，曾主动请缨平定山东，仅用了一纸书信就招降了李绩。

后来魏征又被起义军首领窦建德俘获，当起了夏王的起居舍人。

窦建德失败后，魏征二次投唐，太子李建成任命他为太子冼马。

在隋末天下大乱的时代背景下，魏征曾五次易主，如今才真正开始职业谋士的生涯。

魏征曾鞍前马后多次劝说太子先发制人，及早动手除掉李世民。

然而“玄武门之变”后，李世民坐稳帝王地位。

唐太宗李世民登基后，为了扭转自己因杀兄事件而受外人诟病形象，也为了发展国力，决定重用李建成麾下重臣。

魏征原本是太子李建成的幕僚，在以“忠诚”为标准考验贤臣的古代，已经5次易主的魏征能被唐太宗留用，其实是跟时代背景有关。

唐太宗收编了太子党的得力干将，短时间内稳定了政局，也为大唐开创贞观之治的万盛基业奠定了基础。

纵观魏征的政治履历，他有敏锐的政治眼光，也急需一个平台来施展自己的能力。

互相掣肘，才是稳定。

如此，才造就了历史上一代谏臣和一代明君。

浮于乱世，镜子君臣

唐太宗李世民接手的是隋末的烂摊子。

史书中记载贞观前三年都有大灾：

“元年，关中饥，米斗直绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。”

在这样的情况下，唐太宗主动提出“纳谏”：

“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。”

一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣的谏言。

为此他提出的三镜计划：

以铜为镜，以史为镜，以人为镜。

虚心纳谏的君王在帝制时代是十分难得，然而敢进谏的大臣并不多。

《贞观政要》中记载：

“太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。”

李世民长相比较严肃，这无疑给进谏的文武百官增加了很多压力。

据史料记载，李世民登基之初，群臣意见不统一，皇权在手的唐太宗也曾想“或欲耀兵振武，慑服四夷。”

魏征却尽力劝谏唐太宗，大乱之后应当以道德、仁义治国。

当时唐初确实需要抚民以静的无为而治，所以尽管魏征的“王道”治国并无多少新奇之处，却收到了很好的效果。

正是因为如此，才有贞观四年时：

“东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。”

周边的少数民族都来唐朝拜时，唐太宗却说：“此皆魏征之力也。”

一个犯颜直谏，一个虚心纳谏。

魏征就这样成了唐太宗的“人镜”，历史上也留下了“镜子君臣”的美谈。

犯颜直谏，国之良臣

直谏就这样成了魏征生存的武器，小到皇帝纳妃，大到两国征战，都少不了他的建议。

他向唐太宗面陈谏议有五十次，呈送的奏疏十一件，一生的谏诤更是多达数十余万言。

魏征不做忠臣做谏臣，以激烈的言辞批判朝政失误，以坚定的态度对贞观之治纠谬补缺，更是奠定了自己第一谏臣的基础。

《旧唐书》说魏征：“好读书，多所通涉。”

所以他在劝谏时经常引经据典，也很擅长譬喻，唐太宗也愿意去听从他的建议。

比如唐太宗想封禅，魏征这样劝谏：

“有人长患疼痛，不能任持，疗理且愈，皮骨仅存，便欲负一石米，日行百里，必不可得。”

大唐如大病初愈只剩皮包骨的人，你却让他背一石米日行百里，肯定是不行的。

还有一次，唐太宗要违背“男子二十岁当兵”的祖制，让十八岁以上身体强壮的男子都要去当兵。

魏征语重心长地劝说：

“把河水放光就能捕到很多鱼，但明年就没有鱼了；

如果十八岁以上强壮的男子都被征兵，国家的税赋徭役又向谁要呢？”

魏征还擅长用比兴的手法，用树木、河流引申到治国：

“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之长远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”

在魏征的谏言辅助下，唐太宗功业初成。

此时，太宗对王道治国开始渐渐松懈，对于魏征的直谏，也开始有了抱怨：

“魏征每次都在满朝文武面前辱我，使我常不得自由。”

魏征便重提礼义治国，言辞甚为激烈，太宗不听谏言，魏征便不再搭理他。

《资治通鉴》中记载，唐太宗曾大笑着说：

“人言魏征举止疏慢，我视之更觉妩媚，正为此耳！”

唐太宗对此虽然有微词，却从未抹杀过魏征的功劳：

“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。”

由此可见，魏征耿直谏言的倔强在唐太宗看来更像是一份独有的“妩媚”。

千古谏臣，百世流芳

君臣相伴到贞观十六年，彼时魏征生病，唐太宗不仅亲自过去问候，还许诺将衡山公主许配给他的儿子。

贞观十七年，魏征患病去世，太宗想以最高礼遇安葬魏征，但魏征妻子以遗愿婉拒，最后只能丧事从简。

出殡那日，太宗亲临登苑西楼，太子奉诏致祭，百官也纷纷送出郊外。

太宗不仅亲自为魏征撰写碑文，还将其葬于离自己陵寝昭陵最近的地方。

太宗悲痛不已，说了一段流传千古的话：

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

朕常保此三镜，以防己过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

原以为一代君臣关系会划上一个圆满的句号，然而他们的故事还没有结束。

魏征死后不久，君臣关系竟然因为魏征识人有误而破裂了。

魏征生前曾大力举荐过杜正伦和侯君集，两人因牵连到太子李承乾密谋造反，一个被流放，一个下狱被杀。

唐太宗表面上对魏征信任有加，但君王善疑，再加上魏征身前曾把自己所有的谏言让史官记载到国史中，更是让太宗怀疑魏征妄图谋反。

唐太宗气愤之下取消了与魏家的婚事，又下令推倒了自己亲笔书写的墓碑。

魏征死后的次年，唐太宗终于发动对高丽的战争，多年的夙愿却以失败而告终。

战败归来的路上，悔恨交加的唐太宗不禁感慨，如果魏征在世，自己可能就不会如此鲁莽发动这起劳民伤财的战争。

魏征一生针针见血、句句坦诚的谏言，终还是唤醒了太宗。

贞观十九年，唐太宗礼祀魏征，复立了他的碑纪，魏征也赢得了大唐最尊贵的谥号：文贞。

曾经看过一句话：“世界上没有比真心话更困难的事，但也没有比阿谀奉承更容易的事。”

谎言悦耳，人人都爱；

真话戳心，人人都怕。

成年人的世界里有太多的曲意逢迎，但是只有敢说真话的那个人，才能让我们成长。

漫漫人生路，如果遇到那个敢说真话的人，请深交一辈子。

文 | 有书苏沫

来源：有书

编辑/韩世容