曹雪芹老先生在《红楼梦》里对儒家孝道推崇备至，他让懂得孝义的人弘扬礼法，得到尊重；让不孝宵小倒行逆施，其结局也是悲惨。

不孝有三，无后为大

宝玉在经历了大观园里百花凋零、花落人亡等多重变故之后，选择了出家。在出家之前，他因失玉而处于半糊涂半清醒的痴顽状态，偶尔也会为宝钗心念一动，不让自己辜负她的一片心意。他在明知道宝钗是她们（王夫人和王熙凤等人）硬塞给他的情况下，为了孝道，他还是给贾家留下了血脉，然后才从容出家，一了百了。

命运十分悲惨的香菱也是这样，三岁被拐子带走，不知道受了多少虐待，被卖入薛家，也没过上几天好日子，临了前还是给薛家留下一子以承宗祧。

所谓“不孝有三”，指的是：“阿意曲从，陷亲不义；家贫亲老，不为禄仕；不娶无子，绝先祖祀。”孟子认为：“孝子之至，莫大乎尊亲”，所以把“无后”提到了三不孝的首位。曹雪芹生在封建时代，深受中国儒家思想熏陶，即使宝玉是来自仙界，香菱为一地位低下的小妾，都没能逃脱这一封建礼教思想的禁囿。

敬亲

林黛玉五岁的时候师从贾雨村，读书遇到母亲名讳“敏”字时就改读“密”，写的时候减一二笔。黛玉的父亲林如海是探花出身，籍贯是富庶之地姑苏，是世禄书香之家，更是深受儒家礼教思想洗礼；母亲是侯门的千金小姐，家教也是极好的。所以，黛玉在避讳母亲名字一事上，将孝道里的“敬”极好地表现了出来。

《红楼梦》有很多吃饭的场景，几乎都是以贾母为中心的。在贾府这样的大家庭里吃饭，王熙凤和李纨作为孙媳妇儿，要侍奉祖婆婆贾母吃完饭，然后自己才能吃去。这也是孝道里关于“敬”的表现。

孔子有云:"今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?"

顺从和父母在不远游

贾政其实是荣国府里的当家人，因为他的哥哥贾赦沉湎酒色，不务正业，也不管家事。虽然贾家家大业大，贾府子弟多纨绔，但贾政却是谦恭厚道之人，工作也是兢兢业业，绝无惰怠之气。最重要的是，他虽然公务繁忙，还是谨记勤向老母亲请安，对贾母的话语多是顺从，从不违拗。就是管教顽惫的宝玉，也多顾及贾母的态度，怕伤了老母亲的心。贾府合府那么多人，真正做到言行一致孝顺贾母的，放眼望去，也只有贾政一人。

而贾珍、薛蟠等人，都是孝道的背叛者，他们身在侯门之家，却早已忘记了祖辈遗风，而是贪图享受，无作非为，最后家道中落，遭到了“雷劈一般”天大的惩罚。

贾政被外放任江西粮道，与贾母拜别，那一幕其实是很感人的。贾母年迈，家里频频出事，贾政一拜之后，不知道自己以后还能不能再见到老母亲，心里悲凉，观者同感。这是“父母在不远游”的最为真切的一幕。

成功之道

贾府破败之后，《红楼梦》作者还不忘给人们留下一点希望，说贾府将来是“兰桂齐芳”。当时恰好是贾兰中了乡榜，后面将迎来“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印”的开挂人生，也为母亲李纨赢得了荣耀。

古代人以求得功名光宗耀祖为己任，《孝经》云：“扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

贾兰知道寡母李纨拉扯他长大不易，从小就知道勤学习苦读书，终于获得仕途上的成功，是孝之终也。

虽说是“百善孝为先”，但从辩证唯物主义的角度来看，传统孝道有积极的一面，也有消极的一面。孝敬父母长辈，是理所应当，但是传宗接代的思想过于落后。现代人应当辩证地吸收，取其精华去其糟粕，可矣！

编辑/王静