9月19日上午，中国红楼梦学会常务理事、内蒙古红楼梦研究会会长阿勒得尔图做客北京市东城区图书馆，向现场读者分享了一场“《红楼梦》与昭君文化”的主题讲座，他从文学史与文化史视角探索曹雪芹与王昭君的跨时空对话。

阿勒得尔图研究曹雪芹和《红楼梦》长达40年之久，颇有建树。就在今年初，他主编的红学论文集《文化交融与红楼传承》由内蒙古大学出版社出版。这本书里收录的50多篇红学研究论文，涵盖哈斯宝研究、尹湛纳希研究和蒙古王府本《石头记》研究等内容。

在阿勒得尔图看来，王昭君故事与曹雪芹《红楼梦》皆是中国文化史上的经典老话题，将王昭君与曹雪芹置于同一框架下探讨则是一次“翻古人之意”的创新解读。他在数十年时间里十余遍深度研读《红楼梦》，梳理出曹雪芹在全书中五次实指王昭君或其典故的精妙笔墨，这种跨时空对话，不仅展现了曹雪芹博大精深的史学修养，更揭示了红楼梦对女性命运与家国情怀的深层悲悯。

紧接着，阿勒得尔图分四个部分阐述了《红楼梦》与昭君文化。在第一部分王昭君的史实与文学形象里，阿勒得尔图讲道，自西晋石崇作《王明君辞并序》开启咏昭君先河以来，昭君故事迅速脱离单纯的正史框架，演变为中华文学史上蔚为壮观的文学集群。据统计，历代衍生出1300多首诗词曲赋、50多种戏曲杂剧以及50多种小说变文。昭君形象逐渐升华为涵盖红颜薄命、家国大义、忠贞守节与边塞思乡的文化象征。

在第二部分里，阿勒得尔图对《红楼梦》里涉及王昭君内容的诗词进行了解读。在他看来，薛宝琴的《青冢怀古》跳出了传统文人仅停留在“红颜薄命”的叹息，怒斥无能官僚，让弱女子远涉边塞保家卫国。这完全契合曹雪芹“闺阁中历历有人，须眉浊物反不如”的核心思想；薛宝钗盛赞林黛玉《五美吟》，认为诗歌创作贵在突破陈规，不落俗套。宝钗特别将黛玉的视角与北宋王安石、欧阳修关于《明妃曲》的辩论相提并论。曹雪芹借宝钗之口，将大观园闺阁诗社的讨论提升到了中国顶级文学批评的高度。

讲座中，阿勒得尔图还就曹雪芹对《明妃辩》的三重创造性化用做了阐述，曹雪芹将陆次云数千字的长篇学术考辨，高度提炼并转化为贾宝玉极具口语化与情感色彩的谈资，毫无生硬痕迹；曹雪芹还剔除《明妃辩》中过于烦琐的考据细节，独独保留“冢草感知人心”这一具浪漫主义色彩的意象，服务于大观园情感主线；此外，在语境的转换与升华方面，曹雪芹将传统的封建“贞节观”，升华为对天地间所有钟灵毓秀女子悲剧命运的深切同情与万物有灵观。

阿勒得尔图认为，曹雪芹对王昭君形象的再创作背后，有着很深的家学渊源：曹雪芹的祖父曹寅对蔡文姬与王昭君题材情有独钟，曾亲自撰写戏曲传奇《续琵琶》，并创作七律名篇《题明妃图》。此外，曹氏家族由盛转衰的政治起伏，使曹雪芹对沦落异乡、命运受制于政治风暴的女性产生了超越常人的深刻同情。可以说，这种家学基因直接滋养了曹雪芹。

本次讲座由红楼梦中人品读会与北京市东城区图书馆联合主办。阿勒得尔图分享过程中，品读会书友穿插朗诵相关诗词，与讲座内容相映成趣，令人耳目一新。

文/北京青年报记者 张恩杰
编辑/刘忠禹