传承千百年，端午节早已成为中国人时间秩序里的重要刻度。当我们透过博物馆的珍藏画卷，会发现：端午的习俗在慢慢演变，但悬艾避疫的祈愿、百舸争流的劲头，以及心系家国的赤诚从未改变。接下来，就跟随我们的镜头，一同走进故宫，寻找端午风物里的永恒记忆。

每逢端午，各地赛龙舟，吃粽子，挂菖蒲，习俗不一而足，它们是端午文化“敬天时、重家国、乐团圆”的生动注脚。端午节高频出现的荷包、香囊等佩饰，内里多装白芷、川芎等香料，香气扑鼻，上面的纹饰也多有讲究。这套清代宫廷“五毒活计”，均为明黄色缎地，通体以金线、银线和五彩丝线绣出“五毒”和“大吉”葫芦纹，为佩挂者平添仪态之美，同时也寄托避疫疾祈平安的美好愿望。

故宫博物院原副院长、研究馆员 任万平：阴历的五月五日天气开始热了，蝎子、蜈蚣，古人认为这些五毒都出来了，容易引起一些疾疫，端午节的时候在个体身上，自己有一点小的装扮，会挂香囊，香囊上绣有五毒的图案，用“以毒攻毒”的方式，就是来避它。用这个来寄予祛疫的愿望。

走出厅堂，来到室外，可见更为宏大的场面，这就是历代过端午的标配项目“龙舟竞渡”。宋代《金明池争标图》以精细界面，再现北宋龙舟夺标的紧张气氛；水秋千等百戏表演的加入更添节令欢娱。明代郑重绘就的《龙舟竞渡图》，以华美的青绿山水画风，还记录了端午节的另一份惊喜：在烟波浩渺的湖面上，挥桨竞渡的不仅仅是龙舟，还有凤舟一只，为后人了解竞渡之舟的丰富形象，留下珍贵资料。

故宫博物院原副院长、研究馆员 任万平：其实船形还有凤头的。最早《穆天子传》里就有记载，天子乘鸟（凤）舟龙舟浮于大沼，就是说他可以坐凤头的舟和龙头的舟。其实古代是比这个丰富的。

清代雍正年间，盛大的端午节“竞渡”，主要在圆明园福海展开。清代宫廷画师所绘的《雍正十二月行乐图》，将这一盛况记录在案。画中雍正与众皇妃、皇子欢坐于码头楼阁之上，数艘华丽的宫廷龙舟驰骋于水面。发生在这里的龙舟竞渡，一定程度上，也蕴含着皇家欢度端午时的家国寓意。

故宫博物院原副院长、研究馆员 任万平：因为屈原他有非常强烈的家国情怀，有特别高洁的品质，所以大家都很景仰他。这些民俗活动里，我们知道是纪念屈原，作为帝王来讲，他也希望有这样的直臣，有这样的良臣来辅佐他，其实也有这样的寓意在里头。

专家介绍，中国人欢度佳节，常叫“过节”。所谓“过”，意思是“过程”，最直接的表现，就是明清两代宫廷过端午，从五月初一开始，延续到五月初五；而宫廷端午习俗与民间大同小异，虽然场面恢宏、器物精致，但核心仪式——悬艾、系缕、食粽、竞渡——几乎都能在民间找到对应。正因中国人的文化传统与时间节点互为依托，融入民众的习俗生活，造就了端午节的持久传承和勃勃生机。

编辑/胡克青