自古咏花名篇不胜枚举，而以花为媒、君臣相和、勒石流传的风雅往事却并不多见，北京石刻艺术博物馆的康熙御制文光果诗刻石即是一例。春日京城，文光果花再现怒放时刻，古塔映繁花成为热门打卡地。诗碑载佳话，一段尘封的盛世风雅，就此徐徐展开。
御笔赐和 帝王襟怀巧思绵长
康熙五十二年（1713年），皇帝六旬万寿庆典刚过，圣驾移驻热河避暑理政，左都御史、翰林院掌院学士揆叙，新任吏部右侍郎汤右曾伴驾随行。彼时京城后海瑞应寺（原明代龙华寺）突现祥瑞：寺内文光果树结出并蒂果，被视为万寿嘉兆，寺僧遣驿骑驰送热河行宫。汤右曾以此为题赋诗呈御览，引得康熙诗兴大发，御笔赐和，这段君臣雅事随之刻石传世。
祥瑞之说，绵延贯穿整个帝制时代，既是古人对天意的朴素解读，也成为朝堂文辞中经久不衰的题材。孔子因西狩获麟而辍笔《春秋》，将瑞兽与世道气运相系；明代徐文长曾以《白鹿赋》铺陈祥瑞，深得嘉靖帝赏识。在恭顺辞章之间，维系着君臣相得的秩序与文治气象。
汤右曾的献诗呈上后，康熙览奏阅诗，龙颜大悦，当即御制《文光果诗》：“西域滇黔有此种，花从贝梵待春融。龙章瑞应题真境，载笔欣瞻近法宫。内白皮青多果实，丛香叶密待诗公。冰盘先献枫宸所，更喜连连时雨中。”全诗八句五十六字，雍容开阔，兼具帝王格局与文人心思。首句“西域滇黔有此种”，点明文光果分布之地。清代“西域”泛指西北边疆，涵盖今新疆、甘肃、宁夏及内蒙古西部，此句既写草木本源，亦暗含天下一统、疆域辽阔的盛世气象。
“载笔欣瞻近法宫”，化用《汉书·晁错传》“法宫明堂”之典，最见深意。汉文帝十五年，名臣晁错呈上贤良对策，以法宫劝谏帝王秉公执政、心怀天下。彼时正值文景之治初期，黄老无为治国方略让民生得以休养生息，却也暗藏诸侯割据、吏治松弛等诸多隐患。晁错精通法家谋略与儒家王道，身为太子心腹，素有“智囊”之称，他远赴齐鲁拜师研习《尚书》，融汇百家学识，接连呈上《论贵粟疏》《守边备塞疏》等一系列治国良策，皆被帝王采纳。康熙引此典故，既自勉执政守道，亦彰显对治世安民的追求。
“冰盘先献枫宸所”，同样典故绵长，意蕴深厚。“枫宸”二字，源自曹魏名士何晏的《景福殿赋》，以“槐枫被宸”描摹皇家殿宇的恢宏庄严。自此之后，“枫宸”便成为帝王宫殿的经典雅称。曹魏太和六年，魏明帝曹叡修建景福殿，落成之后召集当世名士提笔作赋，何晏所作之文冠绝群雄，名扬天下。何晏出身名门，是东汉大将军何进之孙，自幼长于深宫，聪慧俊美，才学过人，留下“傅粉何郎”的千古趣谈。康熙用此典，瑞果敬献帝廷，既颂祥瑞临门，更抒守土安邦、开创太平的自信与期许。
御赐“诗公” 诠释“文冠当庭 金榜题名”掌故
据史料记载，“康熙五十二年，圣祖仁皇帝问掌院学士揆叙，闻右曾工诗，令以其集进呈。揆叙遂以右曾所作《文光果诗》上达睿览，蒙御制赐和。今刻冠斯集之首，实千古儒者之至荣。”彼时汤右曾身兼经筵讲官、吏部右侍郎，学识渊博，其师承王士祯，乃浙派诗坛领袖。康熙御诗中“丛香叶密待诗公”一句，更是亲赐“诗公”雅号。
《瑞应寺并蒂文光果为恺功都宪作》既是汤右曾的应制颂圣之作，亦是与揆叙的唱和佳篇。诗句“方之优钵形殊似，拟以摩罗味较融。忽见一枝随驿使，惊传并蒂出花宫”，以佛典中的优钵、摩罗二花为喻，细腻描摹文光果的形态与滋味，又以“驿使传果”的场景，勾勒出瑞果现世的惊喜与盛景。
颈联“天题焕烂真成瑞，文苑光华洵属公”，既盛赞御笔题诗的焕彩华章，亦颂扬揆叙修寺引致嘉兆的功绩；尾联“佳兆门阑应有庆，双生仙果海山中”，则将并蒂文光果与家国吉庆相连，辞章典雅温润，情意恭谨至诚，尽显馆阁诗的雍容气度。
诗中提及文光果（又称文官果）风味醇和，胜过摩罗果，更牵出一段流传已久的民间掌故。
明代蒋一葵《长安客话》记载，“文官果，即槟榔果也，肉旋如螺，实初成甘香，久则微苦。昔唐德宗幸奉天（今乾县），民献是果，遂官其人，故名。”这一名称的由来，与唐德宗奉天蒙难的史事紧密相连。建中四年，泾原兵变爆发，德宗仓皇出逃至奉天，城中粮尽援绝，百姓采摘此果进献，助帝王渡过难关。德宗感念百姓赤诚，竟欲封献果者官职，“遂官其人”的说法自此在民间流传。
当时宰相陆贽直言劝谏，认为爵位乃天下公器，不可轻易授予平民。德宗纳谏，最终以钱帛赏赐百姓，并未封官。民间将这段故事演绎为吉兆，文光果也因此被赋予“文冠当庭，金榜题名”的美好寓意。汤右曾借咏文光果，既抒颂圣之情、唱和之谊，亦藏文人雅趣与家国情怀，文心巧思与臣心赤诚，尽在这一咏一叹之间。
权争与文心 两种归途云泥之别
当年围绕在帝王身边、共同参与这场诗文佳话的两位近臣——揆叙与汤右曾，一为满洲勋贵，一为江南文士，因选择迥异，终致命运天差地别。
纳兰揆叙，出身满洲名门望族，是纳兰明珠次子、清代第一词人纳兰性德之弟，隶属正黄旗，家世显赫。他自幼饱读诗书，精通汉学典籍，文笔精妙，心思缜密，才华不输其兄，深得康熙皇帝信赖与倚重，官至议政大臣、左都御史。康熙五十二年，为庆贺康熙六旬万寿，他倾力出资重修京城后海龙华寺，将其精心打造为皇家专属祈福祝厘的道场。寺院竣工之后，康熙亲赐“敕赐瑞应寺”匾额。
然而，荣耀至极之时，危机早已悄然暗藏。康熙晚年九子夺嫡愈演愈烈，揆叙依附皇八子胤禩，暗中布局、结交朝臣，成为八爷党关键人物。康熙五十七年，揆叙病逝，康熙帝念其多年才华与辛劳，亲赐“文端”美谥，以示惋惜。雍正二年（1724年），雍正登基后清算八爷党旧部，虽揆叙已病逝七年，却仍难逃追责——官职谥号被追夺，墓碑被刻上“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓”，声名狼藉。受其牵连，瑞应寺香火渐稀，由盛转衰。此后数百年，瑞应寺历经沧桑，虽有后世多次修缮，却再也无法重现当年盛景。道光年间，它被更名为心华寺；清末，又成为摄政王载沣的家庙，褪去了皇家道场的光环，渐渐归于沉寂。
如今，这座古刹格局仍保存完整，被列为西城区重点文物保护单位。当年那块镌刻着康熙御制诗的碑石，完好留存至今，现藏于北京石刻艺术博物馆。每至春日，五塔巍峨、古柏苍翠，文光果树花开渐盛，从白到绿、再到红紫，宛如古代官员的品秩变迁，诗碑静静矗立在繁花之中，与满园春色相映成趣。
汤右曾的人生轨迹与揆叙全然不同。他出身江南普通书香门第，无世家背景可依，仅凭寒窗苦读金榜题名，以一身惊世才情侍奉帝王，毕生潜心诗文典籍，远离朝堂纷争。身居高位，他始终清正廉洁，两袖清风；伴君左右，他谦逊低调，谨言慎行。凭借温润雅致的诗文、忠厚正直的品性，仕途平稳，一生顺遂。
一位是满洲勋贵，恋栈权谋，深陷党争；一位是江南文士，坚守文心，淡泊名利。两种截然不同的人生选择，注定了两种云泥之别的最终归途。
文/闫霞
编辑/刘忠禹
