“德”与“寿”都是中华优秀传统文化中为之称道与期许的价值存在。“大学之道，在明明德”，“寿与天齐”这些思考与寄语都是中华文明在哲学层面绽开的璀璨之花。党的二十大报告中明确提出了“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来，同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”。这一论断对于我们认识马克思主义的理论价值具有非常重要的时代意义，是马克思主义实事求是观的价值体现，也是中华优秀传统文化所蕴含的价值取向的当代意义。其中“德”与“寿”，因德而寿，也是核心文化传统的重要组成部分。
我们先对“德”文化进行探源。先秦时期，西周的“德”观念与政治权力紧密相关，强调“天命有德”；周取代商之后，提出了“皇天无亲，惟德是辅”，认为上天只会保佑有德之君，“德”就成为了获得“天命”的资格。春秋和战国时期百家争鸣，对天命皇权都有着自己的理解，也集中体现在对“德”的解读上。孔子将“德”的践行主体由贵族推广到平民，核心是仁，形成了“仁、义、礼、智、信”的“德”文化体系；孟子从人性论出发提出了“四端说”，即“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”，成为了当时百姓日用而不觉的价值标尺。道家与儒家不同，强调“德”是道在万物中的体现。老子讲“道生之而德蓄之，是以万物尊道而贵德”“上德不德，是以有德”，最高的德不刻意表现为形式上的德，是自然无为的状态，不强调伦理的外显，而侧重顺应自然的本性修养。
而法家则认为空谈仁义不足以治国，要以法和术共生成“刑德二柄”方可治国。汉唐时期董仲舒将“德”与阴阳五行学说相结合，使“德”宇宙化、神秘化，提出了“三纲五常”，“德”由此更加系统化，并正式为中央集权服务。这时期许慎在《说文解字》中讲德字：“德，升也，从彳，惪声。”其本义是“循正道而行，内心正直”融合了儒道的思想，强调修身的重要性。魏晋时期“德”又与玄学融合，探索儒家伦理与道家境界的内在关系，“德”被视为一种贯通天人感应的核心能量与法则，是连通形而上之道与形而下之器的枢纽，其价值超越世俗的道德范畴，被赋予宇宙论、生命论和实践修持的多重维度。宋明理学又将德提升到宇宙本体的高度，程朱理学认为“德”源于天理，主张“存天理，灭人欲”；而陆王心学则认为“心即理”，德是人内心固有的良知，只需“致良知”即可显现出来。近现代以来西方思想的传入、冲击和融合，使得“德”的标准又有了新的诠释。民主、科学、自由、平等成为了近现代社会中的普遍认同的价值追求，让“德”的维度更加拓展，也成为了新文化运动和五四运动的思想动力之源。到了当代社会主义核心价值观强调社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设，这里面融合了中华优秀传统文化中“德”的价值取向。纵观中华文明发展的脉络不难看出德文化的源起与演进变化中内涵的不断丰富与更新，在文化碰撞与融合中的价值重塑，对中华文明的发展和国家治理，具体到人民群众的生活实践都起着重要的价值导向作用。
我们再看“寿”文化的缘起和流变。先秦至汉“寿”是与天地信仰、祖先崇拜紧密结合的。诗经中“万寿无疆”就是祭祀的祝词。儒家将“寿”纳入了伦理体系，《尚书·洪范》讲五福，将“德”与“寿”相关联起来，强调仁者寿。道家强调养长生之法，追求“深根固柢，长生久视之道”，指出积累德行，顺应天道是实现长寿的关键。老子在《道德经》中又讲：“不失其所者久，死而不亡（忘）者寿”，更侧重于精神层面的永存。许慎在《说文解字》中讲：“寿，久也。从老省，畴声”，这里就不难看出寿可引申为生命和精神两个层面长久的含义了。魏晋至唐宋佛教传入后，寿命与因果轮回相结合，出现了祈福增寿仪式。道家则强调了医养理论，对寿星这一概念形成了民间的崇拜。到唐宋时期祝寿的仪式、寿宴、寿诗、寿画等逐渐成为风尚。明清至今“寿”文化已固化为重要的民俗传统，随着现代养生观念的兴起，“寿”文化又与健康产业、老年文化相结合，追求福寿双全，圆满的生命和精神境界。
纵观“德”与“寿”，两者之间是有着文化的内在联系和实践的逻辑关系的。在长期的实践中形成了“以德养寿，以寿显德”的价值导向和生命哲学体系。儒家认为寿命并非纯粹的生物现象，而应是与个人德行、家族伦理乃至国家治理紧密相连的。《尚书·洪范》将“寿”列为五福之首，但强调实现需要以“攸好德”为基础。孔子提出“大德必得其寿”“仁者寿”，认为仁爱、宽厚、中正的品德能使人心气平和、气血通畅，从而延年，且外免祸患。“无外贪而内清净，心平和而不失中正”正是“仁人之所以多寿者”的内因。这一观念在社会实践中已不再是个人生命的长度，更成为家族香火延续与道德传承的象征。这逐渐在古代宗法社会中演化为“积善之家，必有余庆”的家族延寿观念。道家也将“德”作为长生术的前提条件。《淮南子》中讲“仁者德之出也，德者性之端也，德不胜而能寿者，未之有也”。葛洪《抱朴子》强调，“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物……如此乃为有德，受福于天，行事必成。”都强调了德是合乎道的体现，故而养生，且成就“死而不亡（忘）者寿”之境界。传到民间更有“德业福报，因果相续”之说。由此“德”是因，“寿”为果便成为了中华优秀传统文化中百姓日用而不觉的人生价值坐标。德是寿的精神根基，寿是德的自然显化。生命的价值不仅在长度，更在厚度与高度。“德”与“寿”的关系，是中华传统文化将伦理生命观与自然生命观深度融合的典范。它构建了一个从个人心性、家族伦理直至天道政治的连贯体系，使求寿这一生物本能，升华为一种道德修炼与社会责任，更形象地说就是构建了从道德修养到寿命延长直至精神永存的具体桥梁。
就个人修身而言，“德”可以调控情志，规范行为。儒家主张中和，道家强调恬淡，皆认为高尚的品德可避免情绪过激，维护身心健康。孙思邈《千金要方》将德行列为养生之首。就家族兴旺而言更是通过寿宴来彰显家族的德行善举、乡邻口碑等赞誉，寿堂之上的“德高望重、仁寿绵长”无疑是家族的至高追求。就连厅堂上的寿桃、松鹤龟鹿等器物摆件也都暗喻着德寿文化的浸润与影响。古代所传承下来的五福捧寿印纹，福、禄、寿、喜、财，也是以寿为中心，而德则是背后的支撑。就国家治理而言更强调德政可使国家长治久安，在儒家的政治哲学中，君主“敬德保民，为政以德”，则风调雨顺，疫病不生，百姓得以长寿。反之则天降灾殃，折损民寿，家国不宁。
时至今日，尽管其原始色彩已被科学稀释，历史观念已被时代理念更新，但其核心智慧：良好的道德生活是美好生命的重要支撑，为政以德是长治久安的永恒基础，仍具有重要意义。
在新时代中国特色社会主义社会治理实践中，我们更应该传承好这一中华优秀传统文化，激活德寿文化在新时代的历史智慧与发展价值。
纵观历史，国之所以兴盛，无不是敬德保民的仁政引领，历史上的文景之治、贞观之治、开元盛世、康乾盛世皆是如此。秦国自商鞅变法国力逐渐强大，也是辅以德政化解日益对立的国内矛盾才得以继续，至始皇重用法家统一六国后，仍严苛重罚忽视“为政以德”“民惟邦本”的作用，最终导致二世而亡的历史宿命。清顺治帝入京后在接见五世达赖喇嘛的地方修建德寿寺，名义上是为母祝寿，实则也是向天下表明了休养生息，勤政为民，“厚德载物”的政治态度，以促进民族文化的共融和国家的安定。乾隆皇帝更是在德寿寺写下了“大德由来必得寿，儒宗梵义有同诠”的诗篇。伟大领袖毛主席号召“向雷锋同志学习”，让我们懂得了“心中有德，行见雷锋”这一新中国永远飘扬的旗帜给我们指引的道德方向。美国基辛格百岁高龄时来华访问，习近平总书记对他促进中美和平的赞誉为“大德必寿”。在修身齐家治国平天下的中华文明里，善念德行已经成为镌刻在民族价值谱系中标识方向的印痕，更是百姓日用而不自觉的价值标尺。
立足时代，构建人类命运共同体，促进世界和平发展的倡议已成为世界人民对文明的心理慰藉。当一切体现道德水准的理念被各种文化所借用并被接受的时候，我们庆幸的是道德传统依然被信仰着、传承着。至于去伪存真，关键还要看我们对德寿文化的深刻理解和时代解读。我们颂扬历史人物的丰功伟绩、传说故事的感人之举，也都是以德行为标准。为新中国成立抛头颅洒热血的革命先烈，社会主义建设征程上各条战线上涌现出的英雄人物，日常生活中关键时刻的凡人义举，影视文学作品中塑造的引发人们心底共鸣的形象都在不同的视角展现着德寿文化的时代旋律。科学技术的发达、人工智能的参与、多元文化的展现更需要德寿文化的坐标，引领时代的发展路径。试想科技如偏离了伦理，AI如自行其是，多元如演变为混乱，忘了初心，迷失了自我与方向，那便是自我的毁灭和文明的悲哀。
在个人成长和治理实践中，德寿文化都应该成为人生的坚守、理政的遵循。老子在《道德经》中讲，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，“上德不德，是为有德”。孔子讲的“仁者爱人”，孟子强调的“民本思想”，人们熟知的得道者多助，失道者寡助，“水可载舟，亦可覆舟”等等，这对我们认识自我修养、执政为民依然有着现实的指导意义。
一个国家的发展关键看这个国家的文化导向，四方来贺，更是大德胸怀、共赢天下的价值追求使然。一个地区营商环境如何，更要看原有商家如何评价公正执法与德政为民的实践。一家企业秉承德寿文化，其产品自然货真价实，真正的品牌是企业所坚守的道德标准。一位心有敬畏富甲一方的成功人士岂能不善待邻里，兼济天下。秉承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之信念者，自有“一蓑烟雨任平生”的潇洒，“我自横刀向天笑”的豪迈，又有“任尔东西南北风”的坚定，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的自信。社会公德形成了区域人群的自觉遵守，自然就少了肆意破坏者，社会就愈发和谐。构建起是非善恶标准的社区，自然就少了为生活琐事产生的纠纷。孝老尊亲是美德传承之人，他们自然是因家庭责任感而支撑并努力工作的实践者。一个注重自我道德修养的人，自然不逾矩，在世态炎凉中依然乐享天年。多少经历磨难者回顾往昔，都会说那是祖上有德，或是一生行善积德方可有此安康，可见这正是植根于内心深处的信仰，对人生信念的最后支撑。
放眼未来，无论历史的长河如何流淌，其民族的荣耀与精神只会更加彰显。国家“十五五”规划所展现的美好前程，第二个百年奋斗目标描绘的时代愿景，都需要一步一个脚印去奋斗。而每一步走得坚实，那一定是因为我们秉持德寿文化的方向指引与信念准则。在百年未有的大变局中，在世界交往日趋多元融合的未来，只有建立起共同的价值遵守，并心存敬畏，笃信之、笃行之，才能真正传承好、发展好、使用好德寿文化，真正将中华优秀传统文化和马克思主义有机结合起来，助力新时代中国特色社会主义伟大建设和民族伟大复兴。
时代总是在提示觉醒的人：我们对长寿的追求，不应仅是医养科技的胜利，更应是德行与智慧圆满的自然结果；对国家的治理，不应仅是综合国力的强大，更应是为人民服务与永远在路上的阔步前行；对美好愿景的追求，不应仅是物质文明的极大丰富，更应是人类文明与自然和谐共生的生生不息。
文/大兴区直机关工委 尚建刚
编辑/周超
