◎袁家方（城市文化学者）

古时，祭祀是“国之大事”。祭祖先、祭山川、祭鬼神，从天子到地方，乃至平民百姓，从上至下，都有讲究有规矩。

会馆自不例外，人们致敬先贤，护持文运，也是传承文化的根与魂。大凡会馆的规约中，都有祭祀的明确规定，诸如：祭祀的内容、祭期与时辰、参加人员、仪程，甚至连祭器、祭品，也都明确规定。在会馆的志书、文集，如馆志、馆录及诗文中，多能看到祭祀活动的详细记录，可见人们对规约的遵从，是“照章办事”，一丝不苟。

福州新馆

会馆多建文昌阁和魁星楼

会馆的祭祀，有护佑士人的神灵，还有家乡的神祇和先贤。文昌帝君和关帝，是会馆祭祀的首重，但更为普遍的是对文昌帝君的祭祀，因为它代表文运，“司人禄籍”，也“司科名”。

也有的会馆奉祀“五文昌帝君”，即“文昌帝君”“魁星星君”“朱衣神君”“纯阳帝君”“文衡帝君”，他们是道教奉祀的五位神明。相传这五位神明都有护持文运的职能，故为士人学子所奉祀。五文昌中，文衡帝君就是关帝，所以，仍然是文昌、关圣同祀。除五文昌外，还有加奉“至圣先师”“仓颉先师”等神祇的。

不少会馆建有文昌阁、魁星楼。湖广会馆大戏楼北、乡贤祠楼上，即文昌阁，供奉文昌帝君神位。安徽会馆的中路第三进院，神堂上有神楼，崇祀文昌帝君、关圣帝君像。东院一进院有魁星楼。至于条件有限的会馆，也会专设神堂或神龛，供奉文昌及诸神神位。

会馆奉祀文昌帝君等神祇，要遵从官方规定的祭祀礼仪，不能草率行事。在湖南善化会馆《馆志》中，就收录了礼部关于祭祀文昌帝君的谕旨及《大清通礼》的有关规定，还有善化县县志祭祀文昌帝君的仪礼、仪程。依照上至朝廷下至县府的规定，再具体化到会馆祭祀活动规范：每年二月初三日，举行文昌帝君诞辰祭祀；祭祀日前二日，由值年发出通知，关圣同乡京官及在京的子弟辈；祭前一日晚，值年亲临神堂，精洁祭品及用物，向神座前启帘，行一跪三叩礼，预告祭期；祭日，所有人员准辰初刻（上午7点15分）集齐，都要穿蟒袍补服等正式服装；由主祭官带领，上香、行礼。

至于平时，则神前早晚香烛，由会馆的长班负责；每逢初一十五，值年轮流行礼祭拜。如果有公事不能到，须先期安排替代行礼之人。神座前的食案、香案及香炉、烛台等，日常由长班收拾洁净，不得移动。桌案之上尤其不得安放酒食、杂物，以昭诚敬。

把家乡的神祇带到京城

不少会馆把家乡的神祇也带到京城奉祀。福德正神，民间俗称土地公，是财神与福神。民间习俗拜土地公，祈求一年农业丰收和地方平安。除我国东南沿海省份外，东南亚国家华人也多奉祀福德正神。大仙爷，是一位民间信仰的神仙，民间奉祀其为“财神爷”。为什么会馆要奉祀大仙爷？原来是清代的官员以其为“守印大仙”，即守护官印的狐仙，并在官府内设专门的祭拜地。在今福建、台湾及山西等地的明清衙署遗迹中，仍能看到供奉大仙爷旧地。

清人吴昌炽，约生于乾隆四十五年，他的《客窗闲话》及续集，分别刻成于道光十九年(1839)、三十年(1850)。他的《客窗闲话》有“无真叟”，讲述的是浙江人章生，在闽游幕，在台湾县署（时台湾隶福建），见到有楼为狐仙供奉之所，并得知狐仙“奉天狐命派司是邑印信”。由此可知，嘉、道时已经有狐仙司印之说。北京的东岳庙，中路北端的二层后罩楼，原来也曾有大仙爷殿，现已改为展厅。

需要特别指出的是，福建一些会馆奉祀着著名的天后妈祖。据《闽中会馆志》记载：汀州会馆：“馆之正殿祀天上圣母像。其神像及长案五供俱存”；“神殿匾额二，一曰‘德配坤元’，咸丰六年华鼎初立；一曰‘慈恩广被’，光绪壬寅沈翔清立”。“每年三月二十三日圣母圣诞，在本馆行大祭一次”。建宁会馆：“神龛专供天上圣母，神牌书三十二字封号。案前五供尚余三供。馆丁云每年三月二十三日、九月九日，仍奉祀典无阙。”

林则徐画像

林则徐先生在福州新馆落成时的日记中写道：嘉庆二十一年（1816）十二月二十八日：“壬寅。晴。早晨赴福州旧馆，移奉文昌帝君、武圣、天后神座安供福州新馆，午后设供，在馆中晚饭罢回寓。”又，道光十七年（1837）二月初二日的日记有载：“早晨诣福州会馆，拜文昌、天后。”这两则日记明确记载了福州会馆的神祇供奉，不但有文昌帝君、武圣，还有“天后”，即“妈祖”，而且，新馆初建，即行供奉。

从上述可见，不少地方的会馆都把家乡的天后、城隍、土地公、福德正神乃至大仙爷等，带到京师来奉祀，与家乡的神寸步不离。

供奉乡贤，存档珍藏得以流传

会馆供奉的先贤，有对国家做出重大贡献的历史名人及学界名家，还有在会馆创建、修缮方面做出贡献的同乡。

建于清康熙十年(1671)的河南会馆(嵩云草堂)，位于西城区达智桥胡同55号(旧为达智桥路北十九号)。同治十三年(1874)，兵部尚书毛昶熙等人在馆东建起了精忠祠和报国堂，供奉岳飞画像。

道光十八年（1838），湖北黄陂邑馆在修缮工程告竣时，也是马上就“敬立神座，中祀文昌，司科名也；旁祀二程，尊先贤也；从祀星六方伯，报义举也”。这“二程”，指的是宋代理学家程颢、程颐，其生于黄陂县（今黄陂区前川街），并在当地生活学习了十五六年，自然是黄陂的名人。而姜星六先生“捐千金改置潘家河沿之南北院”，为纪念他的义举，也安置神位奉祀。

据《闽中会馆志》记载，福州会馆“馆内中院，祀叶文忠夫妇塑像，高二尺馀，文忠夫人穿霞帔绣鞋，可见明朝妇女仍尚缠足，侍从两列，男女各一。西院燕誉堂后三楹，祀长乐城隍神位。东院即景福堂，祀福德尊神，即俗所称土地公。”

相国叶文忠，即叶向高，文忠是其谥号。福州会馆对乡贤叶向高的奉祀，规格是相当高的。在会馆中院设专门的神堂，为乡贤夫妇塑像，还塑有侍从，形成一组立体的“神像”。叶向高夫人塑像的服饰，还有着明代妇女服装的特点，可见崇祀的认真细致。这组塑像若流传下来，那真是难得的文物了。

《北平湖广会馆志略》一书还专门为创修、续修湖广会馆的诸公辑录了“列传”，如明代创建人张文忠（张居正）公传、清代创建人刘文恪（刘权之）公传、清代捐宅人叶给谏（叶继雯）传、曾文正公传（曾国藩，道光重修人）、谭文勤公传（谭钟麟，光绪重修人）传等，计11人的传略。

除了在会馆设祠供奉，每逢年节祭祀之外，诸多会馆还编辑《馆志》、《馆录》等，刊印成册，在同乡中广为分发、传播；同时，还特别存档珍藏。主事人换届，这还是移交手续的重要内容。由此，这些珍贵的会馆乡贤历史资料，才得以流传下来。供图/袁家方