沿单位办公楼后幽径斜刺西行，到院墙根时，惊飞麇集那里觅食的山雀；山雀抖翅南翔，若一缕云烟消失在壁外岭上的枯草裸石间，蓦然落寞，竟使自己想穿透横亘眼前这堵矮墙，追随那些远去生灵的啸喊。

墙外土岭上，草木疏落，农垦田星罗棋布，岗脊祖始爷庙神韵十足。农历每月初一、十五庙会，朝会者拥挤庙前，把燃着的香和纸表，投入大鼎祭祀祖始神灵。

之后，善男信女们便会双手合十，祈佑儿女交上好运，高招遂愿；要么诅咒盗牛贼、偷割庄稼懒汉吃枪子儿……一幅民俗剪影，便是一种民意流泻，他们把生命的石头，凿成日子里的碎屑，捧读后再拼成自己的造像，置于天地一角，任由过客遐想。

儿时，祖母抚我入眠的喃语，即是从一座庙开始：从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚……不等和尚手里木鱼响，我已潜入梦乡了。倘使还不能安睡，祖母又会指着黑魆魆远山，念道她的第二个故事，我边听边拽长被褥蒙眼，直到睡液滑下嘴角。

《农妇斗大蟒》大概意思是，有个农妇养了一群鸡鸭，每天辰时放野，酉时归圈。一天，发现少了一只鸡；次日清点，又缺一只鸭。于是，沿路寻到村头山神庙前，见老槐树下有鸡毛和鸭绒，这时，她想起了邻里丢失牲畜家禽、归咎于山神索祭物的说辞。

农妇揣着糊涂要弄明白，挨到第三天酉时，躲到破庙里看动静。

不久，鸭子嘎嘎尖叫起来，她不看则已，一看惊得说不出话来，仿佛泥塑一般。原来，从老槐树树洞探出个大蟒脑袋，嘴里衔着的鸭子打着扑棱。

蟒害曝光后，庄户人在老槐下铺上碎麦秸。大蟒故伎重演，由于吞吸大量麦秸屑而梗噎毙命。

每逢思念祖母时，我最先记起的，便是这些故事里的惠泽。及至中年，更感风淡云轻，品味格调向眼下倾斜，大江大海壮阔，还得汲井水饮，于是，不经眼的东西越来越鲜活，接着便有了对话的欲望。

门前土岭，名曰九里山，大体呈东西走向，宛如拱卫市区的南城郭，绵延数里。山上植被疏密相间，偶有断脊亦具崖韵，间或有桃林枣园镶嵌起伏，人出入其中，不外诗话桑田，春燕衔木，夏荷缀池，山菊落金，寒梅施朱，银锄落处，稼穑凝绿……

山无仙也灵，灵在垄耕者的犁波中，灵在踏青人的寻趣里。

一日午间，与工友相约逛山，时正油菜花铺地，香溢四野，回眸市区，但见楼房鳞次栉比，却没有了空间挤压的局促。行至南麓，遇到一对儿中年夫妇，正在石隘下拓荒。

许是女人腰椎有毛病，边扎草捆边捶腰背。一忽儿，又站起来扭转身子，呈减轻痛苦状。男人瞥见后，放下手里的镐，走上去扶她到地头歇息。女人舒口气，看了丈夫一眼，把壶斟茶，双双席地而坐，默视着开掘的新土……

自从人类始祖亚当和夏娃，受蛇引诱，吃了善恶树上的果子，便与土地结下不解之缘——人类手臂在被疾藜扎破的血红里，抚摸到爱情竖琴而使生命弥足珍贵。

或许，农民爱情誓言里，缺少“爱”字点缀，犹如高粱花不招眼妒，花谢结实，花与子之间互望多于依偎，而真情往往隐于日子里的默契，男耕女织，女炊男弈，炕头促膝，组成一串串音符，萦绕于农家小院的角角落落。

想此，不得不扯一下那位愿将自己卖给识货者的韩信。传说韩信年少落魄时，受一名阴阳先生指点，在九里山中，给生母看好一块茔地，岂知韩老夫人身子骨硬朗，招来韩公子不待见，趁月黑风高一夜，将其母活埋于那处风水宝土，为自己日后大贵，庇禄荫福。

民间传说有多少可信度，姑且不论，距九里山数十里的三个村镇，委实冠以汉初三杰萧何、张良、韩信等的姓氏名号，从远年沿用至今。至于萧营、张良村、韩信街的陈迹，透示了哪一段历史，或是附会了什么，更不得其玄妙了。

但我想：古时的九里山，一定巍峨多姿，否则，怎么藏得了韩信这样的大虫？怎么能招来萧何、张良两颗巨星临空？

遐想归遐想，远古的晨钟暮鼓，已成一碾黄尘因风而去。遐想有时如瞭望太阳，看久了眼晕，不如从阳光落地影子里捕捉斑斓，因为土地才是我们举足踏行的实在。

编辑/王静