【提要】政治上说一套做一套与党离心离德的，经济上贪污受贿、见钱眼开的，事业上只要政绩工程不要民心工程的……不论通过何种形式、披上何种外衣、采取什么手段，只要初心错了，路就会走偏，最终落得可悲的下场。

自孔子起，“微言大义”就成为历代史家常用的方法。尊孔子为“至圣”的司马迁，在撰写《史记》时也是如此，读《李斯列传》便可见一斑。

“李斯者，楚上蔡人也。”8个字后，司马迁便将李斯与老鼠联系在一起。“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”说的是，李斯认为，仓鼠与厕鼠有肥瘦之别、怕不怕人的根本原因，是老鼠所处的地方。

由人人厌弃的老鼠生发这样的一番宏论，李斯之不寻常，已露端倪。后来，他辞官拜入荀子门下学习“帝王之术”，学成后西入强秦，从吕不韦手下的一名门客，成长为秦始皇统一六国居功至伟的宰相。如果他的仕途到此结束，足以与管仲、乐毅齐名。

只可惜，在废扶苏、立胡亥问题上，身为宰相的李斯，在赵高几番“循循善诱”之下便“人设崩塌”。特别是当赵高说：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”即只要听赵高的就能代代封侯，不听就会祸及子孙时，李斯“仰天而叹，垂泪太息曰：嗟乎，独遭乱世，既以不能死，安讬命哉”，于是依了赵高。至于之前对赵高说的“此非人臣所当议也”“夫忠臣不避死而庶几”“斯其犹人哉，安足为谋”等义正辞严的话，不过是一步步给自己找台阶下。

经此一事，李斯不仅将自己送上了“腰斩于咸阳市”的末路，某种意义上说也间接葬送了秦帝国的大好前程。但这样的结局，在司马迁看来应该是注定的，要不然他何以上来就把李斯与老鼠联系在一起？是的，仓鼠、厕鼠虽有不同，但都不过是老鼠！

李斯的人生观和价值观在那时已经形成，他所做的一切不是为了“国”，也不是为了“君”，更不是为了“民”，他心中只有他自己，他衡量一切的标准就是自己的利益。这在他辞别荀子时的那番慷慨陈词中，展现得淋漓尽致：“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬于无为，此非士之情也。”痛恨卑贱，再也不能卑贱！这足可以解释，为何当赵高抛出世代封侯拜相的诱饵时，他就甘愿上钩。

循着这个思路，再看看那些青史留名的失意英雄，功败垂成中最引人反思的，恰恰不是一个决断的失误、一场战斗的失败、一次用人的大意。比如，斥他人为“燕雀”的陈胜吴广，其“鸿鹄之志”不过是“苟富贵，无相忘”；比如，楚霸王项羽“取而代之”的不可一世背后，不过是“富贵不归故乡，如衣绣夜行”的炫富心理。

谋身不谋国，谋利不谋事，谋位不谋为，这样的人放到现在也不乏其人，落马的党员干部几乎个个都是。政治上说一套做一套与党离心离德的，经济上贪污受贿、见钱眼开的，事业上只要政绩工程不要民心工程的……不论通过何种形式、披上何种外衣、采取什么手段，只要初心错了，路就会走偏，最终落得可悲的下场。

端正入党动机、重温入党誓词，开展批评与自我批评、严肃新形势下党内政治生活……一切都是为了“不忘初心，牢记使命”，在保持航向、及时纠偏中确保党员干部沿着正确的道路前进，确保我们党在为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的事业中再立新功。事业发展永无止境，共产党人的初心永远不能改变。唯有不忘初心，方可告慰历史、告慰先辈，方可赢得民心、赢得时代，方可善作善成、一往无前。

文/王勇

编辑/潘洪其