提起回龙观，您首先想到的是什么？如今，提起回龙观这个地理IP，我们的脑海里会涌出无数个标签：回天计划、码农、昌平“南大门”......却鲜少有人提起回龙观的“前世”——玄福宫。

殊不知，回龙观的故事最早可以追溯到明代，沉淀着厚重的历史文化底蕴。今天，让我们一起跟随“又见玄福 福满龙域”城市更新项目，穿越古今，探索文化地标的历史脉络。

 大有名堂，“回龙观”的历史渊源

 谈及回龙观的由来，就不得不讲它的“前身”——玄福宫。据历史记载，明成祖定都北京以后，在天寿山建造了皇家陵寝，明孝宗朱祐樘在位时，昌平区已经有了五位皇帝的陵寝。

由于明朝的祭祀陵寝制度十分繁琐，由德胜门到昌平的陵京大道上，几乎每个月都有文武大臣往来，当他们走到回龙观村时，已经人困马乏，有大臣上奏朝廷，要求在此地建一座休息馆所，明孝宗于是下令在此地建一座皇家道观，为过往官员提供休息场所。

这座道观便是玄福宫，始建于明代弘治十七年（1504年），正德十年（1515年）建成，有山门、正殿、左、右配殿、龙虎殿、钟鼓楼、寝殿等建筑112间，为饮水方便，还打了两口水井。

至于玄福宫为何被称为“回龙观”，民间也流传着许多历史典故。顾炎武《昌平山水记》记载，明末清初，玄福宫被当地百姓俗称为回龙观，据当地民间传说，明朝皇帝祭陵回途中到此地要停下脚步休息，回望十三陵方向，以示对祖宗恋恋不舍，有龙回首向北观望之意，因此便有了“回龙观”一说。

在《明武宗实录》中还给出了另一种说法。据记载，正德十二年八月初一，喜爱游龙戏凤的正德皇帝瞒着满朝文武大臣，乘夜微服出德胜门去了昌平州，计划出居庸关到大同。大学士梁储等人赶紧奔往昌平州，在沙河镇追上了正德皇帝，在大臣们的谏阻下，再加上居庸关的官员不放正德皇帝出居庸关，无奈之下，正德皇帝只得在昌平地区的南口、小汤山御马房、沙河等地游荡半个月之久才回京城，因正德皇帝在闲游的半个月之中，曾在玄福宫居住过，最后回到了京城，这件事后被民间演绎成了“回龙观”的来历。

城市更新，让文化地标“活”起来

文化地标作为城市空间中的具象符号载体，不仅是人类文明生活的形态表现，还承载着传播地方文化、赓续历史基因的功能。曾经的玄福宫历经沧桑，早已无人问津，建筑物失修，逐渐倒塌，只剩下一口水井，数株古树和一方石碑，记录着这里曾经的繁荣。

为传承历史文脉，让文化地标“活”起来，回龙观街道启动了“又见玄福 福满龙域”城市更新项目，以历史为锚点，以重构玄福宫历史印象为切入点，活化文物利用，让城市更新的内容更加厚重。

在项目建设中，街道将“玉光寺-龙域东一路-菩萨庙”串联起来，利用现存的历史印记，串联历史文脉，让居民们有所知、有所思。通过优化活动区域、文化生活和商业氛围，让人们感叹今日之舒展，似又见玄福盛景。

玉光寺→寺锦

玉光寺，始建年代不详，于康熙五十八年（1719年）重修，该寺山门门楣上刻有石匾“敕赐护国玉光禅寺”。据民国二十四年（1935年）《重修玉光寺碑记》记载：玉光寺自清雍正八年（1730年）地震后，于乾隆三年（1738年）经云闻法师募化重修。

玉光寺建筑为四合院布局，坐西朝东，原有三座大殿，现存山门殿、正殿及南、北配殿。经过修缮改造，玉光寺成为回龙观城市会客厅，以共创、共建、共享为核心理念，集成展览展示、会客议事、互动体验等服务功能，还有了一个好听的名字“寺锦”，寓意陪你走过似锦年华。

菩萨庙→庙趣

菩萨庙，坐北朝南，现存山门殿、西配殿。山门殿前有影壁一座、古井一口。内有古柏两株，一株为一级古树，树龄410余年，一株为二级古树，树龄110余年。

如今，庙内的杨六郎马蹄井和九垄山影壁已经采取了相应的文物保护措施，地面已铺设青砖完成了硬化施工，预计今年下半年完成整体的升级改造并面向大众开放。届时，菩萨庙将被打造成为“庙趣·回龙观城市岛屿”，成为潮流文化生活聚集地。

龙域东一路→芯动龙域

更新改造前，龙域东一路东侧近40米宽200米长的绿化带将商业体与主干道路割裂，形成了8千多平米的绿色“栅栏”，遮挡了底商，造成商业氛围不足、缺乏街区主题和品牌效应，街区活力严重不足。

去年11月，龙域东一路芯动龙域活力街区焕新亮相，以优质的人居环境和城市公园配套，彰显了城景融合的空间形态，也成为了回龙观街道1818街区核心景观区、商业活力区和休闲集中区。如今，二期建设在即，街区的配套设施、活动空间将进一步完善升级。

“又见玄福 福满龙域”城市更新项目，立足于回龙观历史文化脉络的核心所在，以“两庙、两井、一碑”的历史积淀，牵动新回龙观人的文化记忆和情感寄托，将静态的空间更新与动态的街区活动交相辉映，展现了独特的城市性格和城市风貌。接下来，回龙街道将依托城市更新项目进一步打造文化地标，擦亮“回龙观”的文化名片。

编辑/朱泽清