在今年的第19届亚运会开幕式上，一场以玉琮、玉鸟等良渚文化元素为主题的迎宾仪式“水润秋辉”开篇，吸引了无数观众的眼球。物华天宝无数，为什么中国人唯独青睐玉？玉和中国早期文明的形成又有怎样的关联？红山与良渚，一北一南、一前一后，双璧呼应，以玉为载体，支撑了中国人精神和社会体系的初建。10月15日晚7点半，纪录片《中国》第三季继续在湖南卫视、芒果TV播出，第五集《双璧》为观众揭秘中国人与玉的牵绊。

大写意呈现，解码中国人的玉石情结

石之美者为玉，中国人对玉石的喜爱和赞美自古有之。正所谓“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”，古人以玉喻人，并围绕玉的质地、色泽、声响等而提炼出“五德”：仁、义、智、勇、洁。可以说，玉，成为东方精神生动的外化体现。当《中国》第三季行进到第五集，节目组以“玉”切题，结合考古发现，梳理中国“玉文化”的形成与发展，从而折射出礼制的萌芽。

在“满天星斗”的史前社会，先民学会了驯化粟和稻，随着人口增长，农耕定居生活让人与人之间的关系变得更加复杂，并逐渐有了等级之分，礼制开始萌芽。而玉石也在新石器时代的演进里，逐步从工具里脱颖而出，从“那块特殊的石头”，发展为与王权、阶级、礼制、信仰等紧密相关的“玉”。

为把握好史前文明特点，第五集《双璧》的绘画，以写意水墨为主要风格，运用了破墨、积墨、浅绛设色等传统水墨画技法，通过肆意奔放的笔墨语言突出史前先民本源的生命力和信仰的初始形态。同时，在镜头语言上，更是将“俯瞰”进行到底，多运用俯拍视角，隐喻古人“以玉事神”，将玉器视为与上天沟通的媒介。

玉中有真意，探索红山良渚玉文化

在新石器时代，北方以红山为代表，南方以良渚为代表，它们形成了中国早期玉文化的“双璧”。继讲述上古农耕文明的萌发之后，即将播出的第五集《双璧》，以玉为载体，着重将视线投向红山及良渚文化的兴起与衰落，聚焦中国早期文明的形成。

红山和良渚的玉文化并不相同。红山人并不是中国最早使用玉器的族群，但他们对待玉的态度，与此前注重实用性和装饰性有了本质不同。红山文化发展到晚期，墓葬文化更是出现了“惟玉为葬”的重要特点。这一时期的玉器形制，奠定了中国玉文化的基础，玉不仅仅是一块美丽的石头，还成为具有精神性的物件，代表着与天地神灵沟通的能力。也正是在红山文化时期，诞生了有“中华第一龙”之称的红山文化玉龙，这是中国龙图腾最早的实物。

跟红山人一样，良渚人也好玉。玉器在良渚文化中被赋予了更多和财富阶级相关联的意义，成为良渚社会精神生活的核心价值。对比红山文化区域，良渚文化区域出土的玉器数量更多，做工也更复杂。良渚人不仅有着先进的玉料切割技术，还有着超出当时时代的玉雕技术，沿用至今的回纹、谷纹、乳钉纹都与良渚的雕刻线条有关联，中国人对于美的观念就这样继承了五千年。从玉琮到玉璧再到玉钺，不同玉器所喻不同，它们分别代表了神权、财富与军权。在良渚文化里，神权与王权紧密结合，维护了社会的稳定，良渚的文化延续了上千年。“王”字加一点则成“玉”，玉就是王所用的石头，这或许也是后来“王”和“玉”相通的原因。

从以玉事神，到以玉崇礼，再到以玉比德，中国人从没停止过对玉的钟爱。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁，中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧。

文/北京青年报记者 杨文杰
编辑/弓立芳