纪录片《中国》第二季今（3）日播出的第四集《市井》将通过讲述关汉卿的戏曲人生和艺术创作，牵引诸如戏剧家杨显之、白朴、马致远等对元曲产生重要影响的历史人物，展现以戏剧为载体的儒家文化“下沉”到市井乡野的演变过程。

元朝初期，科举考试长期停摆，许多文人沉郁寂寥，找不到圣贤书的用武之地，于是混迹勾栏，与市井艺人为伍，其中也包括关汉卿。相传他出生医户世家，曾在金朝太医院任职。放弃“医户”身份，转型戏曲创作，是关汉卿人生的重要转折，他决定用戏剧抒发郁郁不得志的情感。

因为才华卓越，关汉卿的名气很快在同行间传开，他在大都的瓦舍勾栏里，与剧作家和歌伎艺人相伴，生活如戏如梦。后来，他到江南生活，写下传世名戏《窦娥冤》，这部戏借窦娥之口，说出众多小人物的冤屈。

自小便系统学习过儒学的关汉卿，向往朱熹所处的被称作“东方文艺复兴”的黄金年代，他将这些儒家思想搬上市井戏曲舞台，先后创作出《拜月亭》《金线池》《绯衣梦》《陈母教子》中金榜题名的儒生，《单刀会》中刚勇无畏的英雄关羽，还有众多作品中清正廉明的、秉公执法的官员。这些人代表了他心中的儒道和礼制，寄托了他渴望入仕报国的理想信仰。

与此同时，关汉卿的莫逆之交杨显之，广结高洁志士，践行“助成教化”的儒生愿景；幼时国破家亡的白朴，坚守家国气节，终生不在元朝为官，元曲让他成就自我；马致远发起元贞书会，以戏为友，像先贤朱熹一样搭建独特精神憩所；杰出戏曲演员珠帘秀，坚守心中的自由理想，将终身托付给道士，遁隐风尘。这些与关汉卿置身同样处境的“市井青年”们，以不同的方式完成了各自的使命传承。

文/北京青年报记者 祖薇薇
编辑/弓立芳