一、蓝靛厂和火器营

原来很多人不知道火器营，但自《探清水河》流行后，很多人知道了火器营。

北京西郊的蓝靛厂和火器营，不了解以为是一个地方，实际上两者不是一个地，而是相邻的两个地方。

蓝靛厂，明清时期，出产青蓝色染料的基地。明朝叫“内织染局”、清朝改称“织染局”，织染局外署辖蓝靛厂。蓝靛厂曾是个商铺林立的繁华之地，这里的老字号有“德源成”、“德源兴”的酱菜，“月盛斋”的糕点，“永利斋”满汉饽饽铺，“仁昌”绒线铺，“德丰聚”的木工房和西门当铺，这些店铺直到五十年代还很红火。

蓝靛厂之所以繁华，因这里临近两个八旗兵营，一个是西侧的老营房，另一个是北边的火器营。

说起老营房，就要说到圆明园八旗护军营，雍正二年（1724）于圆明园周围建营房八所，选在京八旗护军三千名、养育兵九十六人别组成营。因设八旗，分布于圆明园周围，而这个老营房，就是圆明园八旗中的镶蓝旗。

关于火器营，最早设于康熙年间，原在京城内。清乾隆35年(1770年），把火器营分两部分，一部分还在京城内，叫内火器营。另一部分就是迁移到蓝靛厂北，叫外火器营。火器营与圆明园镶蓝旗相邻，两者同是兵营，因为外火器营建的比较晚，所以圆明园镶蓝旗就被称为老营房。

清乾隆帝第五子荣纯亲王永琪七世孙、著名满学家金启孮先生小的时候就经常生活在火器营，在清末，火器营和老营房是两座满城，有城墙和城门，作为军事禁区，外人是不许进入的。到了民国，满城被扒了，兵营已经不存在，八旗兵只能在附近种地，这里变成农村，老营房和火器营变成村落的名称。随着近年城市化改造，这里已经变的高楼林立，蓝靛厂、老营房、火器营，只变成了街道名称。

蓝靛厂，包括厂大街、厂后街、厂北街、厂胡同、红门村、下村、石佛寺、戏楼。最出名的是立马关帝庙。清朝把关帝作为护国神，每个八旗驻地都建有关帝庙，为表示尊敬，八旗兵没有直接呼关帝名字的，开始叫关玛法（满语关爷爷的意思），后通用汉语了，就叫关老爷，关帝庙被俗称老爷庙。

二、探清水河的故事和疑点

老营房、火器营这些满族聚集地，流传很多民间传说，也有人帮助收集整理。关于探清水河的故事，因为旧社会在北方各地都非常流行，但被作为淫词小曲。在新中国，反对低俗，所以这故事被人淡忘了。多亏近年来郭德纲等把这小曲挖掘改编，让这凄美的爱情故事重见天日，并让《探清水河》广为人知。很多人包括一些满族前辈专家也有过考证，考证都认为是发生在晚清时候火器营的一个真实故事，我也曾写过文章《《探清水河》在满族人口中的真实故事是怎样的？》。

但现在思考，其中有很多疑点，现在分析如下：

1、这故事的发生在清末，经考证宋老三原名是松三，松的满族老姓可能松加拉氏，松三两口子开了个大烟馆。这里违反了清朝两条禁令，一是八旗的旗人禁止经商。二是旗人禁止吸烟。

有人或许说，到清末，管理松动了，可能没人管。真的不可能。这是天子脚下，慈禧经常居住颐和园，京郊的满族都流传慈禧每次去颐和园，途径这些营房都会去看望旗兵，慈禧非常严厉，发现有违法的事情，也是一顿臭骂。但慈禧又想是自己的大家长，骂归骂，又非常心疼大家，看到大家生活困难，每次都拿自己的贴己钱给旗兵赏赐，所以在八旗兵里，慈禧的口碑是非常好的。

即使到清末，旗人不许经商的规定执行的很严，所以很多旗人有某项爱好或者说是一技之长，也不许经商赚钱。老北京通金寿申先生写的《老北京的生活》等书，就记录了晚清很多老北京旗人真实故事，有的唱戏非常好，但只能当票友，作为爱好玩玩。有的做菜非常好，但也不能开饭馆，只是有的人家里办喜事等请去给掌勺。

关于旗人禁止吸烟，《大清律例》就明确规定：在禁止吸烟地区吸烟的，旗人要枷号（拘留）两个月。营房内肯定是属于禁烟之地。1905年6月27日《大公报》以“太后戒烟确闻”为题作了报道：“皇太后近日颇研究卫生要旨，以纸烟有害脑力，于日前将孔雀烟八箱，全行掷弃湖中，并戒在内廷服侍之内监及宫女等人，一概不准再吸纸烟。”慈禧太后连纸烟都禁止，何况鸦片呢？1907年初，学部议定禁止中小学学生吸烟，并通饬各省实施。

所以如果宋老三真是旗人，肯定不许可经商。营房内管理严格，更不可能有大烟馆。

2、清朝旗人不用汉姓，《探清水河》故事发展在晚清，清朝是命令禁止满洲旗人用汉姓的。如果按歌词宋老三，即使是松老三也不可能，因为满洲人习惯是称名不举姓，无论是官方文件，还是民间的叫法，是没有把姓和名连读。

整个清朝，满洲人是只称名不称姓。这样即使是姓松加拉氏名老三，一个是不可能把满姓简称松，二也不会把姓和名连读。

即使说老三是绰号或外号，也是不可能带姓氏的。满洲人改汉姓和汉姓与名字连读，是进入民国以后，避免被歧视和迫害而改的，在晚清，是不可能这样叫法。

在歌词中男方一直叫小六儿或是六哥哥，考证中说他是佟佳氏，但歌词是没有佟小六的说法。小六儿的叫法就符合清朝满洲人的习俗。

3、营房外人不能进入。前面说了火器营在清朝就是一座满城，有城墙有城门，作为军事禁区，外人是禁止进入的。如果把大烟馆开到火器营里面，一是火器营的领导不答应，另一个作为对外人经商，外边的人根本进不来，如何能经营？

三、发现新的解说

关于各位专家的考证，因为晚清距今久远，加上长期《探清水河》作为淫词小曲，人们也忌讳谈论，所以专家采访的人可能记忆有误差，或是传说中有讹传，所以出现我上边说的几点疑点。

最近，京西外火器营正黄旗后裔的老人张宝兴给了比较明确的回忆，下边这一段就张宝兴老人的回忆：

历史久远，传说免不了走样儿。以讹传讹更是难免。 火器营不是现在有的文章说的仅有几十户儿。火器营有南北三条大街和东西一条大街。东西门大街将火器营分为南四旗北四旗。北四旗建空军学院时被征占。只剩了南四旗。胡同都是东西向。一条胡同儿就至少四五十家儿。起码应有两千家儿左右。

关于《探清水河》里的宋老三既不是火器营的，更不是蓝靛厂的。而是火器营北门外的。宋老三是汉族人，女儿大莲儿自然也是汉族人，歌词中的小六儿是旗人，因为满汉不通婚，双方家长都是不同意这门亲事，才有了《探清水河》故事里悲剧情节的发生。

关于满汉不通婚，确切说是不问满汉，但问旗民，就是八旗内可以通婚，但旗人不能与不在旗的民人结婚。

光绪二十七年(1901)十二月二十三日，慈禧发布懿旨正式废除了旗民不通婚，原文如下：

我朝深仁厚泽，沦浃寰区。满汉臣民，朝廷从无歧视。惟旧例不通婚姻，原因入关之初，风俗、语言或多未喻，是以著为禁令。今则风同道一，已历二百余年，自应俯顺人情，开除此禁。所有满汉官民人等，著准其彼此结婚，毋庸拘泥。至汉人妇女，率多缠足，由来已久，有伤造物之和。嗣后搢绅之家，务当婉切劝导，使之家喻户晓，以期渐除积习。断不准官吏胥役藉词禁令，扰累民间。如遇选秀女年份，仍由八旗挑取，不得采及汉人，免蹈前明弊政，以示限制，而恤下情。将此通谕知之。

现在故事具体年代难以考证，即使是发有废止满汉不通婚的禁令，但长期的习惯还是要延续很长时间，不要说是晚清，就是到民国，还是有很多旗人家长不让子女与汉人结婚。

比如老舍与胡絜青是由满族学者罗常培介绍的，相识的时候，老舍31岁，胡絜青26岁，在民国的时候算非常晚的大龄男女青年，之所以这么晚，估计一大原因，两人都是满洲人，还是想在族内找配偶，最后还是由族内的罗常培介绍成功。

在解放初期搞的民族调查，也发现很多例子。如1958年大连机床厂的满族工人王某说：我爷爷的民族观念比较传统，要求所有子女都要族内通婚，不允许娶汉人。结果，我三十多岁才找到一个满族女人结了婚。

所以，张宝兴老人给的《探清水河》故事版本很可信，悲剧的原因是旗人小六儿父母不同意两个人婚事，大莲的父母也不同意，真的类似罗密欧和朱丽叶的故事，最终导致大莲跳河自尽。

编辑/王静