自《狼图腾》以来，读者在改变对狼的固有观念，越来越多的人为狼的精神所震撼。日前，长江文艺出版社推出新书《狼殇》，正是验证了如此的演变。庚子开年，作者王族以他二十余年的真实见闻撰写出一部狼的传奇，在“战疫”时刻，邀请读者走入大自然的生命课堂。

《狼殇》系统地囊括了与狼有关的生态关系、生存模式及行止灵魂，像一部狼世界的全景故事片。相对《狼图腾》着重剖析狼性中的强悍与坚韧，《狼殇》则更加关注了狼的温情与睿智。在书中，读者不仅能看到狼的成长智慧、战略计谋和自由精神，还会看到狼于幽微之处的情感、生死之间的气节以及与人休戚相关的命运。通过一个个富有情感的故事，人对狼的认识可以进入到更为深层次的探寻。

作者王族的创作立足点是游牧文化。小说的素材大多源于草原和牧民。作为倾听者，王族意识到其中包含着丰富的文化、历史、自然、社会乃至职场、行业和人生存的有机对照，因而写就《狼殇》这本书。作者在听取牧民讲述狼的故事时，深深地震撼于狼作为草原精灵的坚毅、执着、忠诚和团结的力量。可以说，牧民的讲述实际上是一种精神需求，作者的记录则是草原图景的再现。

《狼殇》讲述的故事多为作者虚构而来，但是褪去光怪陆离的外衣之后，读者完全可以体会到狼的神秘魅力、游牧文化的美丽精彩以及人性的阴暗和野性的残忍。书中类似寓言的故事也带领读者更深入的思考。作者王族坦言，“通过虚构创作这些故事，就会发现狼性与人性是密切相关，如果从自然的身上做些学习，就会让心灵变得更轻松一点，脚下的路也会走得更加从容。”

将野生动物作为书写对象的作品势必要面对人与自然如何和谐相处这一议主题。此前一段时间，因过度使导致内蒙古草原沙化严重，狼很快就做出了反应，大批地离开了内蒙古草原。现今的情况如何呢？在采访中作者也谈到了国家“退牧还草”等政策之下，草原狼群的生存状态。“以前有猎狼、捕狼和杀狼（牧民称之为打狼）的现象，但现在狼作为国家二类保护动物，已被纳入法律保护范围，没有人敢动狼了。在牧区，如果狼给牧民造成了畜灾，国家会有相应的赔偿政策。因为国家‘退牧还草’等政策，草原生态已大为改观，狼因此获得了非常好的机遇，呈现出更加繁荣的生存面貌。”

访谈：

2020年，在人们本该欢迎新年的时候，大自然却给人类上了沉重的一课。敬畏自然的第一步就是要了解自然。尊重万物生灵，就应当先走近万物生灵。《狼殇》一书出版后，作者王族接受了记者的采访。

问：相比《狼图腾》，《狼殇》显得更有玄幻感，更富有游牧民族文化的特点，这样的灵感来源是什么呢？

王族：《狼殇》的立足点是游牧文化，其中有些篇章则直接是讲述牧民与狼之间的冲突、纠葛和互相影响。小说素材大多是新疆草原和牧区的牧民讲给我的，他们的讲述皆为亲眼目睹或亲身经历，而我倾听到那些有关狼的故事后，意识到里面包含着丰富的文化、历史、自然、社会，乃至于职场、行业和人生存的有机对照，于是就写了《狼殇》这本书。我发现，其实牧民很喜欢讲述狼的故事，他们在讲述时，也在感受狼作为草原精灵或动物战神的那种坚毅、执着、忠诚和团结的力量。所以说，他们的讲述实际上是一种精神需求，让人能够感受到，因为他们和狼处于同一自然环境，加之他们又很佩服狼，所以他们很想像狼一样活着。

问：书中许多故事都是寓言的，您如何通过虚构走入更深的人性思考层面？

王族：因为这本书是小说，所以都是经过虚构完成的。狼作为一种动物，虽然有肢体行为，但它们与人类不能对话，或者说它们不能做到言语传播，这就需要作家感受狼的内心和精神层面的反应，替狼发声。通过虚构创作这些故事，就会发现狼性与人性是密切相关的，狼性中有人性，同样人性中也有狼性。

问：在您看来，现代文明发展迅猛的阶段，这本书如何与现实对话？

王族：现代文明的发展的确非常迅猛，以至于让人们慢不下来，在仓皇之中丢失了不少好的传统。比如狼与游牧文化的关系，游牧文化对草原文明的促等等，都因为在经济价值体系中，暂时体现不出明显的作用，所以被人们忽略。《狼殇》有一个特点，即发生在狼身上的故事都是历经多年、能够规范狼行为的法则。也就是说，狼是从来不会丧失本性的动物，它们保持了原有的生存方式。这些对当下社会的人有启发意义，如果我们感到无所适从，就可以从自然身上去取经，那样就会让心灵变得更轻松一点，脚下的路也会走得更加从容。

文/北京青年报记者 张知依
编辑/贺梦禹