第七届全国少数民族文艺会演8月18日至9月23日在北京举办。

作为展示党的民族政策和民族地区文化建设伟大成就的舞台，定期举办的全国少数民族文艺会演是经国务院批准的重大文化活动，具有重大政治意义和现实意义。本届会演共有48台剧目在北京13个剧场演出，是新时代民族文艺成果的一次集中呈现。

奔腾不息的澜沧江畔，一座丰碑熠熠生辉。8月28日-30日话剧《澜沧水长》在国家话剧院展演。

剧目聚焦云南民族团结历史、赓续红色血脉，取材于“新中国民族团结第一碑”——普洱民族团结誓词碑的立碑往事创排，讲述了在新中国成立之初，边疆各民族间的隔阂与矛盾如何被中国共产党解放军民族工作队打破，最终实现民族团结的感人故事。

1950年，党中央决定从各地选派代表到北京参加国庆一周年盛典。而作为多民族聚居区，新中国成立初期的云南普洱地区各民族社会形态差异极大，民族关系复杂特殊。加之彼时对新中国的民族政策不甚了解，受邀加入参观团赴北京对当地很多同胞而言，无不心存顾虑。

据记载，在动员德宏芒市的傣族土司代办方克光加入参观团时，其亲朋劝阻称：“干崖傣族土司刀安仁曾响应辛亥革命号召发动腾越起义，并在云南境内最先取得胜利，可他最后却被袁世凯骗去北京死在狱中。”为此，派驻保山的解放军41师师长查玉升专程到芒市做方克光的思想工作并说服其携家人作为代表赴北京参观。

新中国成立之初，滇西匪患严重，为保证方克光等民族代表的安全，查玉升率警卫班沿途护送，而一行人在途中真的遭遇到百余名土匪伏击。面对敌众我寡的危急时刻，查玉升命令警卫员背着方克光转移到安全地点，自己率领警卫人员击溃土匪。经历此事，方克光感受到了共产党、解放军的将心比心、一心为民的诚意。

这样的故事不胜枚举。最终，当地各民族组成34名民族头人及其代表为成员的参观团到北京观礼并受到党和国家领导人的亲切接见。一系列活动增加了各民族代表对伟大祖国的认同，坚定了他们拥护中国共产党的决心。1950年底，普洱专区第一届兄弟民族代表会议召开，决定以“会盟立誓，刻石铭碑”的形式来表达各族人民拥护中国共产党领导、团结到底的决心。次年元旦，普洱专区26个民族的代表与地方党政军领导人，按佤族的习俗剽牛卜卦，喝咒水盟誓立碑。

“从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗！”沉甸甸的誓词见证了党领导各族人民走上社会主义康庄大道的历史，孕育了各族人民一心一德跟党走的初心，成为铸牢中华民族共同体意识的重要基石，而这块碑也被誉为“新中国民族团结第一碑”。

剧目主创团队也特别提到，作为云南铸牢中华民族共同体意识的标杆性文艺作品，《澜沧水长》将镌刻在石碑上的团结佳话代代相传。剧目不光再现了新中国成立初期的民族政策成就，更是对“铸牢中华民族共同体意识”这一新时代主题的有力回应。

而作为舞台艺术，剧目融合了诗意与史诗的双重美感，澜沧江的象征意义贯穿全剧，充满激情的民族歌舞和“剽牛”“喝咒水”等具有浓厚民族特色的场景，展现了云南少数民族独特的生活方式和文化表达。

事实上，歃血为盟自古以来都是中华儿女盟誓修好、携手互助的庄严仪式。

而剽牛盟誓是云南当地佤族等民族最神圣、庄严的盟誓仪式，最早起源于祭祀习俗。根据云南政协报介绍，历史上，当地佤族同胞还曾剽牛盟誓共御外敌，写下保家卫国的壮丽篇章——

自1885年英国殖民者占领缅甸后，始终意图将侵略的魔爪伸向阿佤山区（涵盖今普洱市西部），妄图非法开采和占有当地银矿。1934年初，面对侵略者的威逼利诱，当地班洪、班老地区爱国上层义正词严声明：“佤族汉族是一家，为保中国领土和矿藏，宁死也不投降！”

为此，当年2月8日，班洪王胡玉山（佤族）召集十余个部落王会集班洪王府，举行盛大的剽牛盟誓。他们庄严、愤慨地立下了“誓死要把‘嘎拉’（洋人）赶出阿佤山”的铮铮誓言。此次剽牛盟誓，拉开了当地各族同胞保家卫国的战争序幕，震惊中外的“班洪事件”爆发。

根据记载，1934年，英帝国主义者趁日本侵占中国东北之际，悍然入侵中国的西南边疆班洪、班老地区，掠夺矿藏丰富的炉房银矿，并企图借此完成英国划定的中国“国境线”，激起中国西南边疆各族军民的英勇抗击，史称“班洪事件”。

文/北京青年报记者 李岩
编辑/倪家宁