一

九华山是我国佛教四大名山之一，在安徽青阳县境内，是地藏菩萨道场。史料记载，古朝鲜国王子金乔觉卓锡住九华之前，曾在江东、吴越一带游历，芜湖及所辖县区多处留下其足迹，示寂后被信众认定为地藏菩萨应身。地藏菩萨“度尽众生，方证菩提”，“地狱未空，誓不成佛”的宏大誓愿，以及应化事迹在沪苏浙皖一带广为流传。

坐落于赭山的芜湖广济寺，素有“一华山”之称，山寺自昔以来香烟鼎盛，凡朝九华者必先于此进香，故俗又有“小九华”、“九华行宫”之称。赭山与九华山形成了道场和门户的关系。1983年4月，被国务院授予“汉族地区佛教全国重点寺庙”称号。

做为一个喜欢佛学地道的芜湖人，我自然对广济寺异常熟悉。从天王殿、大雄宝殿到仿九华山制的九华行宫地藏殿，约呈九十度角的两边有护栏铁锁的八十八级石磴，包括钟楼、居士林、僧寮，我都时常流连。由于我母亲作为信众曾长期在庙做义工帮厨，我多次吃过斋饭，还有机会观看了招待高僧大德的餐厅、休息室。素雅明净，名贵的是或金或银或贵重木材或汉白玉，制成的佛像和菩萨像，让人起敬畏之心。

现在，高大的“一天门”青花瓷石牌门楼前，就是车水马龙的九华山路。穿过去是半个足球场大的广场，广场左右绵延千米全是茶楼、素斋馆、酒府、养生馆、工艺品店，商业氛围浓的化不开，大有靠庙吃庙之势，却也在初一十五，佛、菩萨诞生或成道日，方便了游人香客们餐饮、购买、休闲。广场正前方就是“山门”，“山门”其实是一座气派的门楼，由琉璃瓦和漆红木材构建，飞檐下镏金牌匾“广济寺”三字高悬，两侧各一圆柱，左边一联：利乐有情；右边一联：庄严国土。跨过高高的包着铜皮的门槛，在宽约五六步的过堂里买张五元门票，再跨一道门槛就入了寺内。繁华立刻转为宁静，喧嚣声骤然隐去，一阵山风扑面而来，清凉舒适之感顿起。

迎面是一个宽大的放生池，池中矗立着一尊观音菩萨石雕像。旁边一条水泥路通向前方的天王殿。不经意间，你向右略扬头，一幅巨大的锻紫铜浮雕壁画映入你的眼帘。铜浮雕壁画占了右面下方整个山体，闪烁着金黄色的光芒。近观壁画由十六幅组成，取材于《地藏菩萨本愿经》。释迦牟尼佛，忉利天宫，佛母摩耶夫人，地藏菩萨，鬼王无毒，地狱众生，婆罗门圣女，光目女，普广菩萨，普贤菩萨，清净莲华目如来，觉华定自在王如来众形象，栩栩如生、惟妙惟肖；细部则纤毫毕现，气韵流动。人物服饰，莲台，器具，动作，逼真异常。每一幅画都蕴涵一个故事，并且有文字说明，比如：忉利天宫神通品第一，“佛告文殊师利。譬如三千大千世界。所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。此菩萨威神誓愿。不可思议。”地狱名号品第五：“仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。岐路各别。纵然相逢。无肯代受。我今承佛威力。略说地狱罪报之事。”校量布施功德缘品第十：“未来世中。若有善男子善女人。于佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。”

从首至尾，十六幅画看下来，一部《地藏菩萨本愿经》即可了然于胸。多少次我游览时都看见许多游人香客，或被精美画作吸引赞叹，或被地藏菩萨大誓大愿、大雄大力所感动，虔诚顶礼瞻仰目不暂舍。就想，设计制作这幅大型壁画的人，真是一位福缘深厚的人，为芜湖市佛教文化增添了光彩，很了不起，让我敬佩。

二

因缘际会，仅一星期后我就见到了壁画设计者，职业画家、安徽省工艺美术大师李小广先生。那是去年十一月中旬，芜湖散文家协会与民间艺术家协会，举办了一个“走近民间艺术家”活动，我应邀出席。会上，俊俏的“鸠兹三人行”主持人林美，正专注地听一位剑眉朗目、鼻直口方、头戴锦帽的男士讲述什么，他面前放着一把小型冲击电钻、一个凿子。经介绍，俊朗的男士正是李小广先生，我申请采访了他。

李小广先生在芜湖工艺美术厂有一间工作室，较大，主要存放大型作品，比如：历史长卷《清明上河图》《唐寅意境图》《富春山居图》《梁园飞雪》等；在湾里银湖社区有一间工作室，较小，主要进行设计创作、小型石刻画。我去银湖社区工作室那天，他扎着及肩马尾辫正忙着。他中等偏高身材、五官清秀，发际线明显靠后，浑身洋溢着艺术家气息；同时让人一眼看出，为艺术他吃了非常大的苦。寒暄过后，他请我观看了43x3.8米为重庆缙云寺设计的浮雕画稿。谈及信仰，李小广先生竟然既非居士又不是佛教信徒，而是一位共产党员。并且于2017、18、19连续三年被评为“优秀共产党员”荣誉称号，其中2018年还被评为“鸠江区好人”。不过，他坦言，因为绘画艺术他曾经系统地学习过佛教理论，尤其在创作广济寺、缙云寺大型浮雕设计稿时，近距离接触高僧大德，他们的言行学问让他获益匪浅。他说，民国四大高僧之一，太虚大师在缙云寺提出的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实。”的“人间佛教”思想，和一个共产党员的自我修养，有高度的一致性。地藏王菩萨久远劫勤度众生，地狱不空，誓不成佛的精神跟党员一心一意为人民群众服务，有着异曲同工之妙。为此，他特意为广济寺住持仁煜大和尚智慧德相，制作了一幅石刻画。

广济寺铜浮雕是一次创意设计和铁画工艺的完美结合，犹如当年的画家萧云从和铁匠汤天池。最早提出这个想法的是作家金卫东，在一次聚会中，金卫东说：“把芜湖的传统工艺美术和佛学文化相结合，从而形成独具特色的艺术形式，以此来更好的推动佛家文化发展。”这个建议得到了大家的一致赞同，尤其是叶合的赞同。叶合，芜湖铁画大师，多年来一直从事佛像锻造工作，有着极为丰富的制作经验和佛学知识。同时李小广先生的绘画设计水平也是公认的，画稿总设计的任务自然落到他的肩上。经过叶合大师的精心运作，又得到了广济寺仁煜方丈和仁源大法师的鼎力相助，李小广先生便开始了漫长的创作。

整个设计稿前后绘画了三次才完成。第一次，实话说要把十六段经文形象地表现出来，并且能体现出地藏菩萨不可思议的威神功德，工程十分繁复浩大。虽然他学过佛学理论但没有真正在经典上下过功夫，总是不得神韵。再加上因此事心神不宁，已经下了订单的石刻画也作不了，每天客户催不停，收入减少，他十分烦燥，迟迟动不了笔。好不容易理出头绪还没画，一天傍晚他骑摩托车又摔了一跤，手臂骨折住院治疗了半个多月。但李小广先生没有退缩，他觉得是佛菩萨对他的考验。同时叶合大师对他表达了充分信任并提供了精心照顾，期间仁煜仁源高僧也给予了指点。他一边进行康复训练一边又把空间画稿梳理了一遍。从2017年12月中旬开始创作，一画就是四个月。

这四个月他几乎与世隔绝，以超常的毅力沉浸在经文里、创作中。两个多月后，一幅80厘米高、840厘米长的画稿初步完成。这幅画稿至关重要，它是后续丰富、完善的重要基础。但经仁煜、仁源两位高僧审阅，却只肯定了他的绘画水平。李小广先生再次认真揣摩经文、研究画稿、梳理逻辑、重新布局，经过反复推敲他果断地将十六段经文设计进画面之中，让十六幅故事画面与经文一一对应，达到直观易懂的效果。他的观点得到了两位高僧的认可。又过了一个多月，第二稿完成，这次得到了赞扬。但有些地方，还是需要根据高僧的要求调整和补充。他虚心地聆听高僧的指导，仔细地审视画中的不足，静静地又坐了下来，进行第三稿创作；第三稿得到了完全的认可。接着便是叶合大师带领他的团队，紧锣密鼓地以铁当纸、以锤当笔、浇铸铜汁的奋战。历时八个月，耗资五百万，终于将这幅旷世的锻铜浮雕壁画，展现在了芜湖市小九华广济寺，山门内侧山体上。

佛语：“未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。若有善男子善女人。或彩画形象。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕恶道。”佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

三

李小广，男，1971年12月生。职业画家、雕刻艺术家。国家一级美术师（非官方）。安徽省工艺美术促进会常务理事，安徽省工艺美术大师，高级工艺美术师。上世纪九十年代初，毕业于芜湖市一所美术职业高中。后在中央美院进修油画专业，在福建泉州惠安中学、福卅大学作过美术聘用教师。到深圳大芬村从事过油画创作，在芜湖的一家汽车厂从事过机械刀具设计与制作。后继承祖上的“石刻画”技艺，融合福建影雕之所长，创立了独一无二的“芜湖石刻画＂，并从事该工作至今。

2000年开始创作中国历史长卷《清明上河图》，设计和修复了其中所损缺或模糊的部分，历时4年2004年结束，使之成为迄今为止“最清晰、最完整”的一幅《清明上河图》，并在第二届安徽省工艺美术品展览会上夺得第一名。2010年至2013年完成了中国古典名画《富春山居图》。2013年，《唐寅意境图》于第三届安徽省工艺美术展获第三名。2014年《梁园飞雪》于第四届安徽省工艺美术展再获第一名。并获安徽省“工艺美术名人”称号。2015年，《人物一一梅楚安先生》荣获第十五届“庐山杯”全国书画大赛金奖。2016，在纪念共产党成立95周年活动中，作品《母亲》获“梦想杯”全国书画大赛金奖。2016年，获北京华夏邦交国礼书画院院士，并获“中华国礼艺术家”称号。2016年，获首届鄂尔多斯国际工艺创意设计大赛（工艺美术类）金奖。……

芜湖石刻画在李小广手中大放异彩，并且成了他的职业，是有渊源的。他的父亲和祖父是国画和石刻画爱好者，从小他就在河滩、沙滩上拿一根树枝作画，见什么画什么，还都像那么回事。成为画家并掌握石刻技巧后，他就琢磨怎么把二者融合起来，形成可以自由表现画家意志的芜湖石刻画。

他在传统的福建影雕的基础上，进行了大刀阔斧的改革：一，他把福建影雕按摩器改制的电凿外壳和支撑架，由塑料的改成木制的。这样，工具不怕热，工作时间长，性能稳定，刀法整齐、均匀，可以控制轻重。二，通过改磨合金刀刃，控制线条粗细。三，对电凿刀头运用技法，改进出尖刀法、平刀法、旋转刀法。改进后，工作效率比原先的时间提高五到十倍，适合制作大幅或长卷作品，用于表现中国画里的高山流云，远山雾影，奇山云海，可谓淋漓尽致、恰到好处。

2008年，李小广的一次旅行，让他有幸了解了安徽灵壁磬石线刻艺术。在灵壁的三四天里，李小广多处走访，与当地艺人切磋，掌握了磬石线刻技法。使用磬石线刻法，画面线条流畅，动物皮毛细腻逼真，但点也很明显，就是慢。回芜湖后他潜心研究，经过多日思考，反复实践，设计制作了“飞刀法”雕刻工艺。即将改制过的刀头横装于木柄上，呈“7”字型构造，双手持握，通过手腕摆动在石面作画，刀具可以在画面上收放自如、行走如飞。因为这项创新发明，他被同行送了一个“小李飞刀”的绰号。由于李小广不断地对雕刻技艺，推陈出新，一幅幅古今中外的经典名作持续出现在石刻画中。作品之精速度之快，令传统影雕人叹为观止，形成了独具一格、与众不同的芜湖石刻画。

观摩、欣赏李小广先生的石刻画，真的有一种爱不释手、喜不自禁的感觉和感动。我觉得他遵循了两种艺术原则，故笔补造化、巧夺天工。一是师天写实，犁然有当于心；二是师心造境，秩然不背于理。莎士比亚曾说：“人艺足补天工，然而人艺即天工也。”圆通妙澈，诚哉斯言。人出于天，所以人之补天，即天假人手之自补；天之自补，则必是人巧能达。造化之秘，与匠心之运，沆瀣融会，无分彼此，浑然一体矣。芜湖石刻画现已名声远播，客户订单远近都有，只要有严格的素描和绘画功底，学起来也快。李小广先生也正在教学，他希望一些大学、学院美术系和培训班也能开设这门功课，以期芜湖石刻画能广泛开花结果，造福于人群。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道法自然。我相信，随着李小广先生“自然而然”的努力，他的愿景一定会在不久的将来实现。

作者简介:陆卫东，男，自学成人夜大汉语言专业肄业，喜佛学，笔名陆潜，潜流，号临江居士。芜湖市作协会员，安徽省散文家协会会员。供职于芜湖车务段某站。有散文小说故事作品，发表于《大江晚报》、《芜湖日报》、《新安晚报》《金陵晚报》《人民铁道报》、《上海铁道报》、《故事报》、《防城港日报》等报刊和《作家联盟》、《当代文艺》、《今日头条》、黄山市作协、《皖人春秋》、《当代作家》官方微信网络平台，一百五十多篇。获奖数次。

编辑/王静