赏读|杜泽逊 :古人得书之难
中华读书报 2023-09-02 10:00

今天一早来到校经处,同学们已放假,赵启蒙君仍在用功。他问我,《永乐大典》引用《史记》,会不会用的是几部残书,因为《大典》引用的《史记》似乎是拼凑的,并非单一版本来源,从明初的《文渊阁书目》看,《史记》几部大都是残的。这引起了我的联想。

主持“校经处”的杜泽逊教授

《礼记注疏》我们常用的是清代嘉庆间阮元在南昌刻印的本子,当时称重刊宋本,其实底本是元代福建刻印的,而且书版保存到明朝中期嘉靖年间,南方多雨,书版不免朽蠧,刷印时就要清点版片。朽坏不能用的,就要刻一块新版替换下烂版,再来刷印。日本静嘉堂文库收藏的《礼记注疏》是元刻本,明正德年间修版刷印的。这个印本上有许多墨丁,有的成片为黑色。例如《大学》篇最后几页就如此。到了嘉靖年间又对版片进行了整理修补,正德年间没有抽换的版片又抽换了一些,而正德年间抽换的版片留下墨丁的,嘉靖修版又补上了少量的文字。阮元依据的底本就是元刊明代正德修版刷印的本子。那个递修本,还有传世的。《中华再造善本》影印的北京市文物局藏元刊明修本《十三经注疏》,大抵就是这个明代递修的版本。我们看其中的《礼记注疏》仍有许多的墨丁,或者黑块。可见明代补版,仅就烂版刷印的本子再写样上版雕刻,看不清楚的地方就留下来不下刀刻,刷印出来就是墨丁。这种墨丁估计是考虑将来找到全本,可以补刻上缺字。我们比对《大学》篇最后几块版,可以发现嘉靖补版时确实补上了少量缺字,不过大量墨丁依然如故。福建的书坊条件不佳,可以理解。

《礼记注疏》元刊明正德修版《大学》版面

明代嘉靖年间福建来了两位喜欢学问的官儿。一个是“提学”江以达,一个是“巡按”李元阳。他们发现旧版一再补修,实在不能用了,就筹集资金重新雕刻了一套《十三经注疏》,历史上称为闽本。据江以达写给霍韬、蔡昂的信,当时江以达努力搜集善本加以校勘,然而闽本《礼记注疏》还是沿袭了元刊明代嘉靖修版的大部分墨丁,只有少量补刻的文字。

明代万历年间,《十三经注疏》的出版工作登上了皇家最高出版机构北京国子监。北监本《十三经注疏》刊刻的工艺很精,它的底本是闽本,而且改正了闽本的一些错误。就《礼记注疏》来看,仍然沿袭了闽本的缺文,不过把墨丁改成了空白,也就是在工艺上,把书版上缺文的部分挖下去了,不再让它突出,刷印时不吃墨,就成了空白。当然北监本也补上了少数闽本的缺文。明代崇祯年间苏州府常熟县的藏书家毛晋重刻了全套《十三经注疏》,它的底本是万历北监本。毛本《礼记注疏》沿续了北监本的大部分空白,值得注意的是,毛氏补上了少量北监本的缺文。到了清康熙年间,北京国子监仍然用明万历北监书版刷印《十三经注疏》,书版剥蚀,印本文字粗,版面脏,已渐渐不宜再用了。乾隆初年,武英殿精心重刻了《十三经注疏》,全部加了断句,每卷附有“考证”,说明校订讹误的情况。然而《礼记注疏》却延续着北监本的空缺,殿本在力所能及的情况下,补上了一小部分缺字,有的补缺根据的是毛晋汲古阁本。在我们一般人看来,北京国子监、武英殿那都是朝廷的文化机构,而毛晋汲古阁是当时有名的藏书家,他们为什么找不到一部文字完备的《礼记注疏》?我们完全有理由认为:古人得书比我们想象的难!

到了乾隆年间形势发生了改观。惠栋找到了南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本《礼记正义》,这是著名的宋刊“八行本”,文字基本完整,而且错误少,惠栋作了详细校勘。一些人根据惠栋的校勘成果补充改正了主流版本的缺文误字。再一个是乾隆后期和珅找到南宋福建刘叔刚一经堂刻的《附释音礼记注疏》,这个宋十行本是元十行本的祖本,文字基本完整。和珅把这个本子“影刻”出版了。大家想想,在读者面对万历北监、崇祯毛氏汲古阁、乾隆初年武英殿这些大量缺文的通行本时,和珅的翻刻宋十行本,是多么可贵!

《礼记注疏》清乾隆六十年和珅影刻宋十行本《大学》版面(文字完整)

嘉庆年间阮元在南昌刻《十三经注疏》,它的底本是元刊明正德修版本。阮元号称明知其误亦不令改,只在校勘记中加以说明。面对大量墨丁的《礼记注疏》,阮元也是无可奈何,只能依据惠栋校宋八行本、和珅影刻宋十行本予以补刻。我们看阮元刻本,缺文已经补全了,每卷附有详细校勘记,惠栋的校记大量被引用,这就可以说焕然一新了。

我和赵启蒙花了一两个小时重新检对了宋元明清各个版本,把这个前人已经认识到但又没有详细描述的现象写下来,是想告诉今天的读者,古人得书之难,出乎我们的意料。在那种困难条件下,几乎每次重刻版都努力做了校勘工作。我们今天见到文字齐全的宋刊八行本、和珅影刻宋刊十行本,毫不费事,是我们这个时代带来的幸福,我们要珍惜这个时代,利用好这个条件,把古书校勘整理工作做好。

(作者为山东大学文学院院长)

编辑/王静

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