宋代理学家朱熹有言：“古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。”君子藏而不露，像保护美玉一样“藏”好自己，而小人则自以为是，把石头当宝石处处炫耀。

人生在世，藏言，是懂得分寸；藏事，是耐得寂寞。读懂“藏”字，方可更顺地走好当下路，收获更为美好的生活。

藏言，知分寸

《论语》云：“君子欲敏于行而讷于言。”言行是为人处世的关键，聪明的人都懂得适时沉默。

地质学家李四光在青年时期远赴重洋求学，期间，他受邀参加了一场婚礼。

婚礼现场，一位年轻人兴奋地分享着自己环球旅行的奇遇，特别提及了他曾“征服”的欧洲之巅——勃朗峰。这让李四光心中泛起了涟漪，因为欧洲真正的最高峰，乃是遥远的厄尔布鲁士峰。

出于对科学的严谨态度，李四光与那位年轻人展开了激烈讨论，两人各执一词，气氛逐渐焦灼。

正当双方争执不下、气氛略显尴尬之时，李四光瞥见了自己教授的身影。他仿佛看到了“救星”，连忙邀请教授前来评理。年轻人见状，也欣然同意，认为教授的权威定能平息这场争论。

然而，教授并未直接给出答案，而是给李四光留下一句意味深长的话：“孩子，你的学问之路还长着呢。”

李四光坚信自己的记忆无误，随后翻阅了大量地理书籍和资料来证实自己的观点，并再次找到教授，希望解开心中的疑惑。

教授解释道，学问的深浅，并不完全取决于你是否知道正确答案。更重要的是，你是否懂得在适当的场合说话。

婚礼是庆祝爱与幸福的时刻，而非争论是非的场合。李四光听后，恍然大悟。

“口乃心之门户。”生活中，比能说会道更难的，是懂得什么话该说，什么话不该说。

正如《淮南子》中说：“万言万当，不如一默。”藏言，实则让我们少了一份浮躁，多了一份稳重。

适当“藏”住言，也就“藏”出了自己说话的分量。

藏事，待时机

《三国演义》中，荀攸在曹营谋臣中的地位与作用，仅次于荀彧。如果说荀彧是坐镇后方的萧何，那荀攸便是运筹帷幄的张良。

荀攸只管付出，不求名利，心怀锦绣。

他功劳很大，脾气很小，虽奇谋妙计百出，却从不自言有功；他智冠天下，洞悉形势，却独独以“愚”立身，以“拙”处世。

荀攸的低调内敛，让曹操十分赞赏，并不止一次地在众人面前称赞荀攸。

曹操常对群臣说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”

荀攸就是这样一个人，不炫耀自己的长处，“藏”得住自己的功劳，即便有人能够在才智上和他比肩，但在德行上却远远没有人能望其项背。

所以，曹操曾告诫太子曹丕说：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。”

人的成长，不仅需要适时的沉默，更需要实际行动来支撑。默默积累，贮“藏”本领，才能逐渐强大。

藏住事，并不是精于城府，勾心斗角，而是沉淀自己，等待时机。日复一日，沉淀积累，才有能力承担艰巨的任务。

勾践卧薪尝胆、忍辱负重，终于一举灭吴，光复河山；韩信受胯下之辱，最后拜将封侯，成就一番功业；孔明藏身于山野，躬耕于南阳，等刘备三顾茅庐后，才得以大展身手。

能“藏”住事的人，耐得住寂寞。“藏”的是学识和能力，懂得韬光养晦。如此，拥有长久充实的积累，才能走得长远。

《史记》有言：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”商人总是财不外露，君子的美好德行也不轻易在人前显露。

一个人懂得隐藏自己，才能稳住心态，稳住自己的人生。

编辑/王静