通常一些知名度高的古典作品，也就被称为古典IP，比如《西游记》，改编重写的作品无数，经常被人说成是中国最大的IP。最近热播的《梦华录》，因为故事脱胎于关汉卿的剧作《赵盼儿风月救风尘》，也被称为古典IP的重写。
我今年过眼的书中，挑出了六本。这些书改写/阐述的古典IP，分别是《搜神记》《世说新语》《水浒》《大诰》《三字经》《三言》。
所谓“古典IP的重生”，无非是要让旧章焕发出新的光彩。这些改写古典IP的作品，代表了两条让古典IP获得重生的道路：或大加改造，让熟悉的古典作品产生陌生感，甚至像在读一本新书；或与当下生活产生勾连，则让可能已经陌生或遥远的古典作品，在日常的语境中变得亲近，容易进入。清人孙宝瑄那句话可谓至理名言：“以新眼读旧书，旧书皆新书也；以旧眼读新书，新书亦旧书也。”
根据这个原则，我为今年出版的六本新书列了一个坐标图（见下图），纵轴代表对原作的（创造性）转化度高低，横轴标示与当下生活的相关性强弱。
下面从上至下，逐一说说这六本书的特色：
（一）《世说新语别裁详解》，董上德著。
它可以说是两本书的结合。一本是南朝刘义庆主持编纂的《世说新语》，另一本是东晋袁宏所撰的《名士传》。《名士传》原书已佚，但目录流传至今。这两部书所描写的名士，有着高度的重合。《世说新语》是按门类编的，分为德行、言语、政事、文学等三十六门，叙述的重点实在名士之言行，所以鲁迅说它是“名士教科书”，想学哪方面的名士范儿，就有一堆的名士轶事摆在面前。然而有利必有弊，想探知某名士的生平言行，或者自魏至晋，名士风范的流变异同，就不大方便了。而《名士传》按人辑事，自然就补全了这一缺憾。可惜散佚了。如今董上德教授以《名士传》的目录，重新编排《世说新语》，可谓别出心裁（“别裁”一语原本于此，如《唐诗别裁集》《清诗别裁集》）。
（二）《活在洪武时代：朱元璋治下小人物的命运》，谌旭彬著。
《大诰》是六种古典IP中最冷门的。它是朱元璋用了两年时间亲自写定的“重大刑事罪案启示录”，用意在于警示官民，重典在前，不要重蹈覆辙。史书上定义《大诰》为“刑典”，但它跟《大明律》不同，不是成文法，而是判例汇编，朱洪武之酷烈暴戾，尽在其中。有人读过汪曾祺《国子监》，想必还记得南京国子监生忤逆师长被朱元璋亲令杀头、流放的那通碑文。《大诰》中记载的刑案，大抵如是。而且洪武时代，《大诰》每家必须有一本，有者犯罪减刑，无者加刑甚至流放海外永不令归。书中这些案件的情节与判决，却折射出了洪武时代人与法、法与社会的种种面目。谌旭彬以《大诰》的记载透视洪武时代诸多小人物的命运，可谓巧妙。其中征引他书，说明律法流变，也很能让人理解中国法制的由来。
（三）《知道几句三字经》，刘勃、萧桓著。
《三字经》是家喻户晓的古代启蒙读物。《三》《百》《千》只要读过一两年私塾的，莫不烂熟。作者说得好，古代启蒙读物中，《三字经》用字最少，教学实践最多。作为古代民间习用的入门教材，它涵盖了文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等内容，句式短小，朗朗上口。正因为此书言约而事博，博学如章太炎，也会花费心力重订此书，希望能教教现代的大学生知道一点古代历史文化常识。《知道几句三字经》的上半部，正是以章太炎重订本为底本，加以解说引申，也即是让这些常识更为“现代化”。下半部则是《蒙书杂谈》，将古代蒙书从《苍颉》《急就》到《增广贤文》《弟子规》，逐一点评。看完此书，不至于想为孩子选择“古典教育”时，像没头苍蝇一样道听途说，误入歧途。
（四）《借〈搜神记〉一用》，商震著。
此书本来叫《借鬼神一用》，书名就指明了作者的用意。鬼神之说，在中国文化里有悠久的传统，自近代以来，一直受到科学主义的压抑。汪曾祺曾在《水母》一文中呼吁多研究水母、灶王爷这样的民间神祇，认为可以“了解我们这个民族”。其实不止于了解，也有拓展想象力的作用——古人的想象力，大半挹注在鬼神之说中，又好以鬼神喻人事，《搜神记》这样的代表著作，理应让更多人知道。本书是选本，作者是诗人，选择、疏解原文条目，有很强的个性色彩，前面的导读更是老派的周全平易。
（五）《读〈水浒〉：人性的十三种刻度》，押沙龙著。
（六）《凡人动了心：熊太行说“三言”》，熊太行著。
这两本书可以合起来谈。两位作者都是公号大咖，对当下读者阅读趣味、心态的把握准确而娴熟。他们写什么都有人读，反过来说，不管写什么，都要符合他们自己的调性。因此他们的著作，对于原作的改动很少，但拆解方面，工夫做得很足，可以说是“六经注我”。其好处是把门槛压得很低，也能破解不少读者对“名著”的仰视心态。尤其《凡人动了心》，作者关注的是人际关系，选择的文本是冯梦龙编著的“三言”，倒是与原IP中磅礴横溢的“市民性”不谋而合。“三言”本是市民文化的结晶，现在能将之重拆分解，让人轻松愉快地取得了与古人的精神互通，可算是“古典IP重生”的当下主流了。
二零二二年七月十日
文/杨早
编辑/韩世容
