唐宋古文名家你都知道谁呢？韩愈、柳宗元、王安石、苏轼……没错！唐宋时期着名的古文名家当然有大家熟悉的唐宋八大家！但是，你知道吗，在唐代还有一个重要的古文家，他在晚唐至北宋中期曾与韩愈并称为“韩李”，与韩愈被称为“韩文公”一样，他被称为“李文公”，他就是李翱。

李翱（774—837）字习之，陇西成纪（今甘肃秦安县）人，西凉武昭王李暠的后裔，唐代着名思想家、文学家。他自幼“勤于儒学，博雅好古，为文尚气质”，早年师从古文家梁肃，后与韩愈交游，互相勉励期许，关系在亦师亦友之间，是古文运动的中坚力量。

李翱像

李翱是典型的儒家文人，在思想上为崇儒而反佛，但又积极吸收佛学见解，提出“复性”主张，对宋代新儒学的产生与发展有重要影响。在文学上主张“文以载道”，强调文、理、义三者并重，提出“义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工”。他积极投身创作实践，尤其擅长赋文和碑传，其代表作如《答韩侍郎书》《高愍女碑》《杨烈妇传》等，文风颇似韩愈又别具风味，且反映出独到的政治和哲学思想，呈现出自然、朴实，重实事、少虚浮的特点，颇受后世推崇师法，宋濂甚至认为他“识高志伟不在退之下”。

或许李翱专为散文而生，北宋王深甫编订的《李文公集》所收作品几乎全是散文，而诗歌仅存一首，还因文字浅俗而被陈振孙怀疑是伪作：“蜀本分二十卷，集中无诗，独有‘戏赠’一篇，拙甚，决非其作也。”晁公武着录的十八卷本则直接不存歌诗：“集皆杂文，无歌诗，前有苏舜钦序。”这种极端的诗文比例，在唐代文人别集当中，可谓非常罕见，这也是本书径称《李翱文集》的理由之一。集中一点，登峰造极，诚非虚语。

不过，可别以为文章宿儒都是一本正经的“老顽固”，李翱一贯强调“创意造言，皆不相师”，题材和文风经常出人意外，如其杂着中的《何首乌录》妙用寓言笔法，虚构出村人何首乌采得神药的故事，对杂传文学有所发展，且多为后世医药文献所引用；《五木经》则详细记载了樗蒲古戏的形制和玩法，不但是一篇标准的说明文，还是玩具史和赌博史的重要资料。李翱还有一个广为流传的故事，相传他任朗州刺史时曾拜访玄觉禅师（一说为赠药山高僧惟俨），写下了着名偈语：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”附会这样的传说，或许也与他的文学地位和独特风格有关吧！

介绍完作者李翱，接下来说说《李翱文集校注》的情况。本书是在原《李翱集》校点本以及收入“儒藏”之《李文公集》校点本的基础上增加系年注释修订而成，共计收录李翱文104篇（其中诗1首），补遗文8篇，诗6首，主要包括校点、笺注、补遗、附录四部分内容，是首部李翱文集的精校笺注本。

《李翱文集校注》的价值具体在以下三个方面：

校勘精审，文本可靠

明成化十一年冯孜刻本《李文公集》

《李文公集》版本源流比较清晰，仅有两个系统，即“无诗本”与“有诗本”。本书以国内现存最早的明成化冯孜刻本为底本，属于“有诗本”系统，以嘉靖舒瑞重修本、明末汲古阁本、日本文政二年本、冯焌光刻光绪本等重要版本为校本，另外还广泛参校《文苑英华》《唐文粹》《全唐文》等总集、两《唐书》《唐摭言》《八琼室金石补正》《唐诗纪事》等文献，且经过反复校勘核对，力保正文准确可靠、校记精审得当，以便读者参考利用。

注释详明，系年充分

本书注释，主要包括作品的写作年代、背景及与本文相关的人名、地名、职官及部分语词等，尤其系年部分充分吸收了罗联添《李翱年谱》、何智慧《李翱年谱稿》等系年成果，并充分利用郁贤皓《唐刺史考全编》、戴伟华《唐方镇文职僚佐考》等相关成果，对文集大部分篇目进行了系年考订，在诸家说法龃龉、值得商榷处，即根据文献资料，作出合理按断，但有些无法确考创作时间的作品，为谨慎起见，亦不强为笺注。人名职官部分，则结合作者交游情况和史料记载，力求注明文中的每位人物，正史有传者大多都注明卷数，以供查检。

内容完备，附录丰富

本书正文和补遗几乎已经囊括了李翱现存的所有作品，附录则更加丰富详实，分列有“生平传记”“书信赠诗”“序跋综论”“评论选录”“杂记摘录”五个部分。常见文献如韩愈《贝州司法参军李君墓志铭》《与李翱书》、欧阳修《读李翱文》《书李翱集后》、纪昀《四库全书总目·李文公集提要》等自不必论，还收录有邢让《李文公集识语》、毛晋《李文公集跋》、冯焌光《新刊李文公集跋》等各本序跋，以及胡应麟《题李习之集》、全祖望《李习之论》等名家点评，非常有助于宏观立体地了解李翱的接受史和研究史，可谓是“一书在手，不烦他索”。

来源：中华书局1912

编辑/韩世容