这几天，成都太古里的“牵手门”引发舆论的广泛关注。牵手本是情感交流的方式，正常的牵手一般不会引人注目，也不会被人诟病。而在成都太古里牵手的这两位，一不小心酿成“千古恨”。

就在“牵手门”发生的当天，一名56岁的成都考生仍在执着地“牵手”高考。6月8日下午，梁实从成都第八中学考点走出来。他在40年间先后参加了27次高考，2022年改考文科，高考分数为428分。

无独有偶，35岁的广西考生唐尚珺，今年是第15次参加高考。此前，他曾先后被广西大学、吉林大学、厦门大学、重庆大学、上海交大、中国政法大学等学校录取，都被他放弃，今年他的目标是希望在清华大学参加军训。

这两位“紧拽着”高考“不松手”的考生，被媒体称作高考“钉子户”。不少网友冲着这个绰号了解他们跟高考的缘分，也在评说自己对这些特殊考生的看法。在新浪微博和门户网站上，有关两位高考“钉子户”的观点，大抵包含以下四种不同的声音——

多数是理解与宽容的声音：“他每年需要的只是一个理由，给自己下一年找个借口，把无事可做变成奋斗努力。”“坚持是一种魅力。”“羡慕他，有不缺乏从头再来的勇气。”

有不少是感慨与质疑的声音：“高考时候听他的传奇故事，我大学都毕业了，他小子还在呢。”“有什么意义？”“这就是‘行为艺术’。”

也不乏当参谋给建议的声音：“差不多得了。”“去参加自考吧，不然这么多年这么有毅力，有可能研究生都读下来了。”“自考适合你，实在不行去老年人大学吧。”“人家这就是门生意，不报道他你看还会不会考。”“也许他一开始确实怀着那颗炽热的梦想，但现在不好说。”

还有抱怨媒体关注多的声音：“媒体如果不再继续关注他，他还继续考吗？”“是没什么好观察的了？”

高考有自己的门槛，只要符合报考条件，参加考试就是一项个人权利。另类考生为满足18岁那年对某所大学的好感，多年连续不断参加高考，只为当年的那个梦想……对这样的执着，可以从不同的角度审视和评说。

从社会心态的角度看，人们普遍存在对自己某个未能如愿以偿的目标的念念不忘；为弥补这样的目标，有的人愿意用几十年的时间来坚持圆梦。在这样的执着背后，暴露出的是不同程度的思维固化现象，这与《吕氏春秋·察今》中那个“刻舟求剑”的楚人颇有相似之处。

现实生活中，不同程度地存在着“刻舟求剑”式的另类心态。比如，有一个曾被媒体广泛关注的“农民造飞机”故事——某地一位农民年少时立下制造飞机的愿望，尽管他重复的是一个多世纪前早已成功的事情，但他为了圆梦，多年来不惜重走“重复发明”之路。至于这样的梦想是否理性和明智，在当事人看来，反而不那么重要了。

人的生命是有限的，如何在有限的生命中做更多有创造性的事情，这是衡量人生价值量大小的重要依据之一。一般而言，人都应当在合适的年龄做合适的事情，不应陶醉在某个思维泥淖中不可自拔，只满足于做原地打转之事，否则，就可能重蹈刻舟求剑的覆辙。

就将高考作为“打卡地”的特殊考生而言，热爱学习的精神固然可嘉，对高考目标的追求也让人敬佩，但是，高考的知识毕竟只是相对初级知识，对于过了而立之年甚至知天命之年的人来说，中学知识恐怕无法满足他们的工作生活需要。如果将高考当作纯然的兴趣倒也未尝不可，只是这样的兴趣原本可以被更高级的兴趣所取代，否则就将失去更多有价值的人生尝试。

刻舟求剑心态与人的缺憾有关。每个人都有自己的缺憾，如何对待缺憾是门艺术。可以把缺憾当作一种美，把这个缺憾留在心间，这是纪念也是不破坏美好愿望的办法；如果不惜成本去弥补缺憾，不达目标誓不罢休，即便最终能做到没有缺憾，那反而也会成为更大的“缺憾”。

刻舟求剑心态也是造成“内卷”的原因之一。当“内卷”成为社会现象，与其简单地抱怨自己被“卷”得焦虑，不如反思自己心境中有无自造的“内卷”。这样的“内卷”，就是跟自己某个迟迟无法兑现的目标较真，哪怕这个目标早已过时甚至“求饶”放过它，我们自己却不依不饶。抱着这样的心态，为满足某个缺憾始终不“撒手”，只会把自己“卷”得一塌糊涂。

个人要进步，社会要发展，需要放眼未来，不断修正自己的奋斗目标，并反思这样的目标是否理性，以及自己的追求方式是否符合科学精神。这样才能避免因为思维的固化，把自己变成一个刻舟求剑者。

文/刘海明（重庆大学教授、博士生导师）

图源/视觉中国

编辑/姬源