赛龙舟是汉族传统节日端午节的主要习俗。春秋战国，龙舟竞渡盛行于楚国、吴国、越国。一开始，人们以龙舟竞渡以示龙图腾，后因楚国诗人屈原这一天投汨罗江，楚国人争先恐后划船施救，追至洞庭湖时，仍不见其踪迹。此后每年农历五月初五端午节，人们划龙舟以示纪念，并期望借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。由此，便成了汉民族纪念屈原的传统节日，也成了汉民族龙图腾文化的代表。

在汉江上游的陕西宁强县，“汉水源”龙舟赛颇为引人注目。先有羌歌羌舞、健身太极、舞龙等精彩的热身表演，接着但听鼓声雷动，数十支按捺不住的参赛队伍挥棹划桨，劈波斩浪，舞动出一艘艘似蛟龙出海的龙舟飞驰江面，瞬间把汉水搅动得风生水起、龙飞浪舞，把汉江儿女团结拼搏、勇攀高峰的争上游精神展现得淋漓尽致。

“遥想春秋，汨罗荡漾，屈子忧国，粽艾为殇，华夏千年，披荆拓荒……龙之传人立东方，雄山巍峨 汉水激浪，秦巴明珠，神采飞扬，青山绿水，百业兴旺……”这是在汉江上游安康市举行的第23届汉江龙舟文化节的颂词。

“一棹压破千层浪，万桨齐发搏激流，号子吼得天地动，龙腾虎跃争上游……”这是一首描绘汉江龙舟竞渡火热场面的安康民歌。2000年开始，每年一届的安康汉江龙舟文化节，先后被中国节庆协会和陕西省节庆协会授子“中国节庆50强”“中国十大民俗类节庆”“中国十大魅力节庆”和“十大博览赛事类节庆”等称号。

放眼汉江，锣鼓声彻，桨橹飞摇，龙舟驭浪前行，抓鸭子、捉鲤鱼等民俗活动也此起彼伏。汉江岸边，汉调二黄、陕南山歌、汉江号子、花鼓子、翻天印、板凳龙等才艺展演轮番登台，纷纷助阵龙舟竞渡，让安康的龙舟赛别具情趣。

与此同时，因参赛的龙舟由货船演变而来，并以翘头翘尾的圆底适应湍急的汉江水流，又称“黄瓜底子”。所以，船上设有桡手，边指挥边表演，挥旗击鼓，为激烈的比赛增添观赏性和戏剧性。尤其是庄重崇礼的合龙祭祀、精湛绝伦的国家级非物质文化遗产汉调二黄、西皮二黄和现代编曲的汉歌等歌舞杂技，好戏连台，一浪胜过一浪，令人赞叹。还有犒劳船工水手、码头工人的汉江排子席——近百张木桌整齐列摆，数百人同时入座，举杯畅饮欢腾……

极目楚天舒。一晃，来到了下游武汉黄陂木兰天池的“竞渡天池间，端午享安康”中华龙舟节。

数支龙舟队伍破浪前行，势如利剑，直奔终点，拉拉队紧跟其后划桨开船，百舸争流、千帆竞发，瞬间把江面点染得风生水起。这些龙舟节传承了龙文化的独特魅力，丰富了团结、拼搏、进取的龙的传人精神。

行旅苦之。《水经注》云：“汉水又东，谓之涝滩，冬则水浅，而下多大石。又东为净滩，夏水急盛，川多湍洑，行旅苦之……”汉水又往东流经涝滩，这里冬天水浅，河床里有很多大石块；又往东流经净滩，夏天溪水盛涨，水流湍急，激流中有很多漩涡，这就苦了过往行人。

汉江“冬涝夏净，官差送命”而交通阻碍，“行旅苦之”用于那年那月汉江上靠卖苦力为生的纤夫、水手们，恰如其分。

“好女不嫁驾船郎，朝朝日日守空房。有朝一日回家转，抱了一抱烂衣裳。”这就是当年对以船为生的苦力们的谚语。

纤夫，是上滩的活；上船，就是水手，又叫船工。在靠山吃山靠水吃水的年代，有了古老的风帆木船航运，作为航运动力的纤夫也应运而生。就这样，天赐汉江的水路，既是南来北往商贾的财富之道，也是生活在汉江两岸百姓的生存之道。这些既没有财力又没有一技之长的男性壮劳力们，为了糊口生存，只能赤手空拳加入到纤夫、水手的行列，经年累月，无休无止。直到20世纪70年代，随着机动船代替木船，纤夫们的身影才逐渐从汉江消失。

“长年尽呼啸，小史剧颠眩。出险乃斯须，安危竟一线。我生鹜远游，所适骇闻见。清浪暨江门，性命会梦幻。独怜挽船郎，百丈累鱼贯……”这是曾任陕西按察使的清代学者王昶泛舟汉江、巡视陕南时写下的诗句。你看，“长年呼啸”“安危一线”“独怜挽船郎”，在汉江上做纤夫、水手，是多么的艰险和不易！

汉江，发端于宁强的嶓冢山后，一路聚百川、汇急流，迈过悬崖峭壁，带走滚滚沙石，一泻千里，汹涌向前。因而造就出中、上游的多处险滩、急水，平时清流急湍，枯水期则水下沙底可见“晒滩水”。

据《陕西航运史》载，民国年间汉中至安康就有72道滩、82道钻子。钻子即为暗礁，水少时变为明礁。安康至白河段又有险滩56处，平均近三公里就有一处，且地质类型各自不同，各具险情。襄阳以下的中游，也是滩礁密布，枯水期为船只大患。

文/楚建锋（教师、杂文家）

图源/视觉中国

编辑/姬源