史载，“黄龙”夏禹治水成，铸鼎而封九州，其“龙子”有褒氏居褒水而建褒国。褒河在元代一度称紫金河，明代称褒谷水，褒河河谷也是古代蜀道褒斜道的一部分。古褒国在这里设有铺递，故名龙江铺，今为汉台、南郑、勉县三区县交界处。褒水从龙江铺与长寨街之间横穿而过，在柏乡街与汉水汇合。龙江铺与长寨街之间的褒河古渡，又名龙江渡，是汉中八景之一。

每当天边露出鱼肚色，汉江朝雾朦胧，渡船在镜面般的江面穿梭往来，划出层层涟漪，与四周景物相映成趣，天地造化出一幅“龙江晓渡”的人间美景。

人称“龙之江”的龙江，成为汉江上游、褒河两岸百姓的膜拜。至今龙氏家族有三个村在龙江存在，而且有了与龙为舞的敬龙、舞龙民俗。

在汉水上游，人们修建了祭拜水龙王的龙王庙、龙潭寺、龙泉寺、青龙寺、龙门寺、圣水寺、双龙寺、望江寺、禹王庙、太白庙等寺庙。遇雨淋水患，乞求龙王救济苍生，丰年则感谢龙王恩泽护佑；每遇年节，舞龙以祈风调雨顺五谷丰登。

龙舞又称龙灯舞，是中华龙文化的重要组成部分。汉中盆地的龙舞表演，紧张刺激、高潮迭起，扣人心弦。在紧锣密鼓的开场声中，但见一人手持一红彤彤、金灿灿的火球——龙珠飞身上场，瞬间爆竹齐鸣，锣鼓喧天，龙珠飞舞，巨龙昂首而出。紧接着，踏着锣鼓的节拍，“二龙戏珠”“蛟龙出海”“金龙盘柱”“单龙抢宝”等表演，把观众带入神奇的龙的世界。巨龙在空中翻腾、穿腾、盘旋，时而翻腾跳跃，时而摇头摆尾，时而龙腾四海，时而飞龙在天，时而神龙摆尾，让人目不暇接，心驰神往。

“明初此地敬奉神龙，嘉庆二年修建寺庙。”这是位于龙江街道周营村“双龙寺”内碑文对龙江舞龙的记载，表明这里的敬龙舞龙已有600多年的历史。

龙江龙舞不仅表演精湛，而且龙舞的道具制作技艺历史悠久，门类众多，具有浓郁的地域色彩，是龙江龙舞的“活态”传承，是陕西省的非物质文化遗产。

据载，龙江龙舞道具以草龙、板凳龙、握杆龙、彩龙(布龙)四大部分组成，现有四类十二项不同特点、不同表演方式的龙制作和造型。

草龙，是想象的龙的形体的手工艺术品。有的用柳条编制而成，或用龙须草（又名钢草）编制而成，或用稻草（上呈糯米草，又名酒谷草）编制而成，可长可短，可粗可细。龙骨架用木棍在一头做铆，龙的整体为鱼鳞状，挥舞翻转犹如龙翻腾，给人以活灵活现之感。用糯米草或普通稻草编在一起的草龙，大多用于寺庙祭祀活动，挥舞要用火把点燃龙头，边舞边着，直到燃烧完为止，人们称之为“火龙”。小巧玲珑的草龙，体现出汉水流域山清水秀、回归自然的生态美，最具有地方特色。

板凳龙，由一张三条腿长凳为骨架，长凳单腿一头用稻草或竹篾制作成龙骨架绑扎成龙头，中间用稻草绑成起伏的龙身，另一头（双腿）用稻草或竹篾作成龙骨架绑扎成龙尾。龙身用红布装饰，龙的头部为一条腿，尾部两条腿，构成三条腿凳子龙。三人翻转挥舞，仿佛龙行大地，东跳西穿，生生不息，煞是逼真好看。

握杆龙，用一根原木为框架，中间用竹篾制作成龙身，固定在长杆上部，外表进行裱糊，用颜料绘制成栩栩如生的龙。用竹篾制作成龙头和龙尾，两端垂直打孔，竖装木桩为表演者使用。底座一般有两种做法：一是二人肩抬行走，用一根木杠放在龙身平衡点的下部作为支撑点，抬起后龙的头尾上下起伏，表演时童男、童女化妆固定在头尾两端；二是用车辆作为行走的工具，人抬部分改为架子支撑的龙身，表演时可上下起伏，也可旋转360度，旋转可快可慢，让人在惊、悬、奇中连连叫好。

布龙又称彩龙。头、尾用竹篾、木棍编制成骨架，然后裱糊、着色，龙身用竹笼长绳串起，用各种颜色布料制作而成。由七节、九节、十一节、十三节等单数组成，舞起来龙身蜿蜒迂回、盘旋飞舞，逼真而令人生畏。

流行于汉中、安康一带的耍水龙、晒龙王祈雨民俗，是汉江龙文化的独特之美。“水龙”又叫“柳龙”，从头到尾都由带绿叶的柳条编扎而成，为十二或十三节，每节装有长柄，用两条绳子连接，由身强力壮的男青年组队舞之。天旱不下雨时，舞龙人身穿背心、脚着草鞋、头戴柳条圈，抬着“水龙”到城镇玩耍。在铿锵有力的锣鼓声中，街上的居民们纷纷端盆、拿瓢，向“水龙”泼水。“水龙”如在瀑布、水雾里翻滚，人们的欢叫声、泼水声与欢天喜地的锣鼓声交织，把多日来的炎热感驱赶而去。

晒龙王，是在久旱不雨时，人们将龙王庙里的龙王像抬出来，放在太阳下暴晒，认为龙王受不了时就会下雨，以此让龙王行雨而保佑庄稼丰收。

汉水起舞，龙腾汉江。每逢端午，汉江便会迎来与龙舟的激情相遇，这是汉江人与汉江心照不宣的默契——在清澈的汉水上，沿汉水的集镇龙舟如水龙，争先恐后飞驰竞技，尽显汉水流域的龙文化崇拜。

文/楚建锋（教师、杂文家）

图源/视觉中国

编辑/姬源