近日，由上海东方出版中心出版了王诗莹的新书《石屏彝族 海菜腔、烟盒舞研究》。该书以文化人类学的理论方法为依托，分析吃火草烟组织规则与彝族的亲属制度、婚恋习俗之间隐性的内在关联。

彝族是中国的古老民族之一，分布于祖国的西南地区，其支系繁多，多居住在山区或半山区。彝族人民素以能歌善舞著称，民歌渗透到他们生活的各个方面，是他们表达感情、自我教育和娱乐的一种重要形式，常常被用来记载历史，交流情感，传授文化，掌握农时节令。因此不论是在祭祀、节日、婚娶丧葬，还是在劳动生产、谈情说爱、修缮建屋等活动中，都能听到欢快朴实、婉转而又充满浓郁乡土气息的歌声。

海菜腔是海内外知名的云南彝族特有的民歌品种，是彝族最典型的演唱形式，又称大扳桨、倒扳桨，俗称石屏腔。它与沙悠腔、四腔、五山腔并称为“四大腔”，被列为四大腔之首。彝族称之为“曲子”，其起源于石屏县异龙湖附近，是地道的原生态民歌，主要流传于云南省滇南十几个县彝族尼苏人聚居地。

海菜腔在流传的历史时期中，长期依附于婚恋活动吃火草烟这一载体，所以其功能与价值皆存于此活动的整体运行之中。吃火草烟作为彝族青年在结婚前相识、相恋的重要途径之一，其组织内部的规约防止了乱伦关系发生的可能性。在一定程度上，它起到了加强并巩固彝族的亲属关系和婚姻制度的作用，有助于社会结构秩序的稳定。

该书观照海菜腔、烟盒舞的发展，试图阐述以下问题：通过探讨汉族文化和彝族文化之间的交流，揭示其对海菜腔、烟盒舞构成产生的具体影响，并且梳理海菜腔、烟盒舞在石屏异龙湖周边地区和石屏山区的地缘文化之间的区域互动关系；探寻海菜腔、烟盒舞在传播和发展过程中使用功能和艺术特征的变化；对海菜腔几种唱法的共性与特性进行比较;用烟盒舞在不同地区的舞套，来说明它们之间的变异与共融的现象。

编辑/韩世容