孔子一生四见老子，在沛向老子问道是第三次，也是最重要的一次。此次见面后，孔子三天不语，事后弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。”就是说，孔子见老子，恍惚中见到传说中的“龙”了，三天都没缓过神来。孔子感慨道，自己是与人为徒，而老子是与天为徒、与水为师！老子有如水般“以清虚谦退自守，以柔弱卑下自持，以恬淡寂静自适，以归真返朴自颐”的超立独世、人神合一！

纵观老子学说之精髓，就是水的哲学。这与老子一生的修行密不可分。

道家文化的奠基者、鼻祖彭祖，是帝颛顼玄孙终陵氏第三子，为尧帝大臣，封于淮河流域的彭城（今江苏徐州市），为彭氏部落首领，在淮河流域传播道家文化。彭祖守静形气、服食养生，传说活了800岁，体现出道家文化之高深。

 “江淮河汉”，孟子将中国的四大河流长江、黄河、淮河、汉江并列，从中也可见以淮河、汉江对中国自然和文化地理分界的作用。淮河、汉江介于南北之间，是北方的南方、南方的北方，是黄河流域与长江流域文化的交汇点。商末周初，道家学术先驱、荆楚部落首领鬻子，在汉水最大支流的丹水发展壮大，在这片泽国开创出以柔克刚水性之美的道家水文化。而后，鬻子的后裔“积柔必刚，积弱必强”，建立起强大的楚国，成为“战国七雄”之一。

春秋末期，老子出生在淮河北岸、涡河之滨的楚苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇），饮着淮河水长大，浸润着彭祖的道家学说。之后到发源于秦岭北端的洛河之滨、东周首都洛阳，任守藏室史，又饱饮汉江流域传来的鬻子道家的“水文化”。而后在函谷关受尹喜之托，写下五千言《道德经》，便归隐于洛阳景室山。由此，老子成为中国古代的思想家、哲学家、文学家和史学家，成为道家学派的创始人，与庄子并称“老庄”，被道教尊为“太上老君”。

汉初，刘邦崛起于淮河，成长于汉江。这一江清水，不但让黄老之学把刘邦养育成大汉开国皇帝，而且汉朝在秦岭北端长安的都城，与南端的汉中遥相呼应，使道家学说成为西汉的国学。东汉末年，在淮河边（今江苏丰县）成长的张陵，不但奉老子为太上老君，而且从淮河来到汉江边的四川大邑县，创立了中国道教早期的第一个教派——五斗米教，使黄老学说最终发展为道教。之后，张陵之孙张鲁在汉水上游的汉中盆地，建立了政教合一的“户出十万，财富土沃”、吃饭不要钱的“五斗米王国”。

最终，道教在汉水流域发展，在长江流域传播，青城山、武当山、龙虎山、齐云山成为全国四大道教名山。

风流千古。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”回望三千里汉江，苏轼的《赤壁怀古》油然浮现在脑海。

“仁者乐山，智者乐水。”汉江，一江灵动之水尽把水之智慧展示，养育出纵横家鬼谷子、政治家诸葛亮、造纸鼻祖蔡伦、外交家张骞、山水田园诗人孟浩然、“书癫”米芾、“科圣”张衡、“医圣”张仲景等一大批彪炳史册的旷世奇才，熠熠生辉于璀璨的历史文化长空。

鬼谷术即纵横法，以列国为棋局，操纵天下之格局。“一笑而天下兴，一怒使诸侯惧。”《孟子》如是描绘鬼谷术之奇。司马迁在《史记》中记载纵横家代表人物苏秦和张仪，“习之于鬼谷先生”“俱事鬼谷先生学术”“一人之言，重于九鼎之宝。三寸之舌，胜于百万雄师”“此二人真倾危之士也”！

鬼谷门人有五百之多，遍布各地，风行一时。如庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，苏秦佩六国相印，张仪两次做秦国宰相。还有商鞅和李斯，一个为孝公改革变法，一个助始皇一统山河。至于后来东渡寻仙的徐福，据传成了日本第一位天皇——神武天皇。

在汉江上游，有一块“两山夹一川”的神仙境地。北部的秦岭，山高坡陡，最高处云雾山海拔2000余米，常年云茫茫、雾漫漫，云里雾里、如醉如仙，人称“鬼谷岭”，又叫“南终南山”“小武当”。南部的巴山，山脊浑圆，最低处石泉嘴海拔仅300余米，林海叠翠如浪，一波一波、漫山遍野。中部的汉江，串珠般的河谷盆地常常清泉石上流，在滚滚江水衬托下如朵朵绿云，若隐若现、如梦如幻。这就是陕南石泉县，纵横家鬼谷子修行的故里。

据载，鬼谷子（公元前400年—公元前320年），原名王诩，别称王禅、王利、刘务滋，楚国人。常入云梦山采药修道，隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子深明刚柔之势，通晓捭阖之术，独具通天之智，著有《鬼谷子》《本经阴符七术》等，是春秋战国时期著名的思想家、政治家、教育家、军事家、医学家、心理学家，不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，而且在每个领域都取得了卓越的成就。

文/楚建锋（教师、杂文家）

图源/视觉中国

编辑/姬源