春节是中华民族的第一大节，承载着祈福迎新、家国团圆的美好愿景。一代一代的中华儿女以虔诚的礼敬感恩，隆重的年节仪式，在年复一年的岁首相交中镌刻下了独有的春节民俗，逐步形成了春节文化。 2006年，春节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2023年，第78届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日。

春节文化饱含千百年来中华民族的智慧结晶，既体现了对大自然的尊重与敬畏，也凝结着中华儿女的情感寄托、审美意趣、价值追求、身份认同，是中华优秀传统文化的重要组成部分，彰显了中华民族深厚的文化底蕴和精神内核。

据记载，最早的春节由虞舜兴起，舜继天子位时祭拜天地，遂将这一天当作岁首。夏商周时期，虽春节日期、名称不一致，《尔雅·释天》中说，夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。但它们都是祭祀诸神与祈求谷物丰收的岁时活动，体现着人们对自然的礼敬。

秦汉以后，春节庆典逐步与社会生活结合，民间将春节视为家庭聚会的好日子，慢慢有了民俗活动。崔寔的《四民月令》记载了东汉时期民间的庆祝活动，家人向家长敬酒致贺、拜贺宗亲乡党等。《荆楚岁时记》完整记述了早起放炮竹，依次拜尊长，饮屠苏酒，挂桃符等民俗。“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”“长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃板着户，谓之仙木。凡饮酒次第，从小起。”

隋唐宋元明清时期，唐代有了春节“法定假日”，朝廷有大典，民间合家欢庆。北宋则“正月一日年节，开封府放关扑三日”，放开赌禁三天让百姓娱乐。清代《即墨县志》已有“元旦五更设燎，祭祀先祖，拜尊长，食水饺，黎明亲友交拜”，这时的春节民俗已有了拜天地、拜祖先、煮饺子等。

辛亥革命后，中国引进了公历体系，1914年正式将农历正月初一定为“春节”，是现代意义上的春节开端。

由此可见，春节文化一直是在历史渐进中不断丰富发展的。不同世代对春节民俗理解基于其特定的物质生活条件有所变化，但新俗与旧俗之中，都寄寓着喜悦与希冀。

新中国成立后，分别规定了公历新年元旦和农历新年春节以及法定假日的放假日期。在“前春晚”时代，春节期间会组织文艺汇演丰富百姓精神生活。比如1956年，《人民日报》、新华社、《中国青年报》等9家媒体举办了联欢会，请来了相声演员侯宝林、郭启儒等表演。

我们熟识的传统民俗也是在渐进发展与革新中形成的。在历史发展中，有些我们认为是传统的民俗，如送灶王爷、置办年货、守岁、拜年、迎财神等，也是年俗创新的结果。老祖宗在发明这些民俗时，在当时也是“时髦icon”。现在，当下年轻人有了一些关于春节的新仪式，比如准备新年主题手机壁纸、拜年表情包、拜年文案等电子过年三件套，观看或组织“村晚”“村超”，收集龙元素IP、潮玩，关注“非遗”“国潮”，尝试“逆向春运”“南北互换游”，等等。这表明，当下年轻人对春节有了更多新的期待。

我们该如何面对旧俗与新俗？细看这些创新，日渐丰富的生活和思想促成了青年重塑春节习俗的动机，而其内核依然是喜悦和期待。新年主题的手机壁纸是他们心中的“年画”，一样传递着迎新纳福的吉祥意味；“村晚”“村超”是对乡土中国的眷恋；“非遗”“国潮”是对中华优秀传统文化的创新发展；“南北互换游”是走出家门，感受不同文化、地物风貌的青春体验。

我们探究不同的民俗，不同的新年仪式，既是对传统民俗的传承，也是对当代文明的创新。重拾传统民俗可以凝聚亲情，让人们更加珍视团圆时刻。尊重新俗客观发展，体现了对新期待与新诉求的重视，可以塑造新的民俗空间。小明有团聚的灯火，小红有自由的旅行，我们都有光明的未来。长途漫漫，谁知道故事会不会有意外的峰回？这一刻已是你我脚下生活的新起点。万象更新，除夕将近。举杯把盏，旧岁去。山河朗阔，敬此年。共占春风，祝君安。

文/梅潇予

图源/视觉中国

编辑/姬源