最得屈原风骨的是宋玉。阳春白雪曲高和寡的宋玉，在汉水里成长，在屈原教诲、感染、浸润下成长的宋玉，其《九辩》成为继屈原《离骚》之后最杰出的楚辞作品的代表。

宋玉（公元前298年—公元前222年），楚国鄢人，宋国公族后裔，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫，战国著名辞赋家。宋玉自幼跟随屈原，成为屈原弟子，直到公元前278年屈原投江自尽，而与屈原永别。

在人生最重要的幼年、少年、青年阶段，宋玉都与屈原朝夕相处，受屈原亲亲相传，宋玉的眼里、心里、思想里、灵魂里都是屈原和屈原的风骨。公元前296年，宋玉见屈原因楚怀王死于秦国而写《招魂》，幼小的心灵里就播撒下了强烈的爱国情怀和高尚的人格修养。长大后的宋玉，就像从屈原的模子里打造出来一样，因而后来有人说《招魂》是宋玉所写，是宋玉为屈原招魂——“欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美”。

随着年龄的增长，一天天长大的宋玉，在汉水的浇灌下，在屈原文学思想的熏陶下，有了《高唐赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《风赋》《钓赋》等作品问世。公元前278年春，时年21岁的宋玉写下《神女赋》而光照千秋。也是这一年，让宋玉刻骨铭心终生难忘——这年4月，与自己生死相伴的恩师屈原投江自尽了。这给风华正茂的宋玉心灵留下了极大的创伤和震撼，宋玉的人生，从此就永远活在了恩师屈原的“影子”里、骨子里、精神里。

公元前256年，知天命的宋玉在自己最为成熟的年华，悟出了先师屈原的真谛，写下了与《离骚》有异曲同工之妙的长篇抒情诗《九辩》。诗中借景抒情融情于景，把汉水平缓有力的澎湃之歌迂回融入诗的抑扬顿挫，充分表达出诗人“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁穷处而守高”“乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛”的高远志向。“贫士失职而志不平”“君子谋道而不食”“从心所欲，而不逾矩”的士大夫精神，在宋玉的人生和诗中得到完美展现。

公元前222年，诞生于汉水流域、成长于汉水流域、强大于汉水流域的楚国，在更强大的秦国攻击下覆亡了。不知是历史的巧合，还是汉水的悲鸣，七十六岁的宋玉也走到了人生的尽头。这，既是楚国的命运使然，也是一位诗人的命运使然，因为世上再无楚国。从此世上再无宋玉，也再无宋玉的“楚辞”。

伴随着源远流长的一江清水，两千多年前的宋玉的诗歌，一直在汉水的流动中传扬远播，不舍昼夜。

这是汉水之美，是古老汉江的灵动之魂养育、照耀着中华民族的子孙——千秋万代，永不停歇。

两汉三国。在嶓冢山“古汉源”洞内石牛背上的“禹迹天书”——“浩气永留，皇盖昆仑”八个大字，概括了汉水的浩大气魄、盖世之功，如昆仑雄踞大地。这条中国四大水系之一的河流，走进了中华民族斑斓多姿的历史长河——两汉三国！

一条汉江，成就了刘邦“先入关中”为王的王者之风，而大风起兮云飞扬！封汉王，韬光养晦，又使刘邦与汉江结下不解之缘而霸业有成。

当年，刘邦在淮河岸边做泗水亭长时，做梦也不会想到，自己会与千里之外“皇盖昆仑”的汉江有缘。是否汉江就是为大汉、为大汉始祖刘邦而生呢？！刘邦更不会想到，在因释放刑徒而藏匿于距汉江千里以外的芒砀山（河南商丘）斩“白蛇”后，自己会跌跌撞撞遇到汉江而成“汉王”，并在汉江边韬光养晦而雄霸天下。

刘邦（公元前256年—公元前195年），今江苏徐州丰县人，汉朝开国皇帝。在秦朝任沛县泗水亭长，陈胜起义后，刘邦集合数千人马在沛县响应，自称沛公，投奔反秦义军首领项梁，共立楚怀王（《史记·项羽本记》：“于是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望也。”此楚怀王也史称“后楚怀王”），被封武安侯。秦二世三年（公元前207年），刘邦率军进驻灞上，接受秦王子婴投降，废除秦朝苛法。“鸿门宴”后，受楚霸王项羽之封为汉王，统治巴蜀及汉中一带。随后，重返三秦，并于公元前202年赢得楚汉之争，建立西汉，定都长安。汉十二年（公元前195年），在讨伐英布叛乱时伤重不起而驾崩，尊号高皇帝，庙号太祖。

刘邦一生中的两次命运转折，都与汉江有关。

一次是与楚怀王约定“谁先入关中，谁为王”的“入关”之争。这对一介草民起家的刘邦来说，可谓性命攸关。公元前208年，楚怀王为了分散秦军力量，决定派一支部队西向直接攻秦。楚国北路军以宋义为主将，西路军以刘邦为主将，约定谁先入关中，谁就可在关中称王。

文/楚建锋（教师、杂文家）

图源/视觉中国

编辑/王涵