历史|考古的风终于吹到了蔡先生
肖伊绯
2024-04-29
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日前,一名考生因与北京大学老校长、中国近现代著名教育家蔡元培(1868—1940)先生同名同姓,又以考研第一的成绩被该校录取引发网友关注与热议。“嫡校长”“重生之我在北大当校长”,类似这样的话题,一度冲上热搜。这一机缘巧合的事件,也引发了人们对那位治校期间大力倡举“兼容并包”精神,全力支持“新文化”与“新文学”运动的北大老校长的缅怀与追念。

蔡元培题字

众口齐赞蔡先生

蔡元培在少年时期,已名动朝野,可谓“后生先觉”,曾被前清翰林、两朝帝师翁同龢赞为:“年少通经,文极古藻,隽才也。”一代狂士辜鸿铭也曾这样评价:“现在中国仅有的两个好人,一个是蔡元培先生,一个是我,蔡先生点了翰林之后,不肯做官而跑去革命,到现在还革命。”

辛亥革命后,中国结束帝制时代,迎来民主革命时代。此时,蔡元培投身教育事业,倾力实现教育救国、振兴中华的宏愿。他曾任教育部长并执掌北大,文教界内外对其教育理念及为人均极表钦佩。著名学者、执教清华的冯友兰曾赞曰:“蔡元培是近代确合乎君子的标准的一个人。”他为之解释说:“身可危也,而志不可夺也——这样的人,才是君子”“蔡先生的人格,是儒家教育理想的最高的表现”。

美国著名哲学家、教育家杜威也曾这样评价蔡元培:“拿世界各国的大学校长来比较,牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等,这些校长中,在某些学科上有卓越贡献的不乏其人。但是,以一个校长身份而能领导那所大学,对一个民族,对一个时代,起到转折作用的,除蔡元培外,恐怕找不出第二个。”

在其逝世之后,1943年3月5日,《新华日报》发表了一篇题为《怀念蔡孑民先生》的社论,明确指出:“北大是中国革命运动史上、中国新文化运动史上,无法抹去的一个名词。然而,北大之使人怀念,是和蔡孑民先生的使人怀念分不开的。蔡先生的主办北大,其作风,其成就,确是叫人不容易忘怀的,确是对于中国的革命事业有很大的贡献的。”

蔡元培究竟何德何能,能当得起这么多古今中外名流的一致赞佩,乃至社会各界的由衷赞誉呢?或者说,他的教育理念究竟有着怎样的魅力与能量,始终能够在一拨又一拨的革命者与执政者、教育者与受教育者、领导者与追随者的各类社会群体之中获得一致认同和肯定?答案当然可以是多种多样的,但总而言之,蔡元培的教育理念及其践行原则的核心,乃是“国家主义”。

什么是国家主义?国家主义(Statism/Nationalism)是近代兴起的关于国家主权、国家利益与国家安全问题的一种政治学说。在本质上,国家主义就是一种研究治国之道和治国之术的政治哲学学说,其价值的归依是国家,倡导所有国民在国家至上的信念导引下,抑制和放弃私我,共同为国家的独立、主权、繁荣和强盛而努力。

纵观蔡元培的一生,他的政治理念及其践行,并非从一开始就完全符合这样的纯学术定义——在救国与革命,在爱国与教育之间,他为民族利益与国家命运来回奔走,以实际行动体证着国家主义的精神。在此,不妨以“三段论”的方式,截取其生涯片断,窥探其理念变迁。

1920年3月14日,胡适与蔡元培、蒋梦麟(左一)、李大钊(右一)合影于北京西山

初举教育为救国

首先,蔡元培最初投身教育是为了革命。作为前清翰林,他曾亲历戊戌变法的兴起与失败。对康有为、梁启超被清廷通缉,蔡元培“甚为愤懑”“遂于九月间携眷回绍兴”“虽有人说我是康党,我也不与辩”;他“虽表同情”“然生性不喜赶热闹,未尝一访康氏”。对于变法维新之所以失败,他颇有感悟,曾有感而发称:

孑民是时持论,谓康党所以失败,由于不先培养革新之人才,而欲以少数人弋取政权,排斥顽旧,不能不情见势绌。此后北京政府,无可希望。故抛弃京职,而愿委身于教育云。

这一思想立场,与当时的严复、张元济、张伯苓等人比较接近。这些忆述,均出自其1936年写成的《自写年谱》中,虽是晚年忆述,仍可感受其当年的激进诉求与迫切心情。

在蔡元培看来,救国的当务之急,不是搞政治,而是办教育。而这一观念的形成,正起始于戊戌变法时期。他原本支持康有为的变革理念,但不参加其组织的政治活动。因为,他不相信这样完全没有根基、单靠皇帝发诏书、自上而下推行的变革,能获得成功。中国这么大,积弊这么深,要想发展,必须在根本上从培养人才着手。

与此同时,清廷的腐败与帝制的腐朽,也让蔡元培将投身教育的目标,直接指向培养革命人才。他在上海办爱国女学、爱国学社等,这些教育机构实际上都成为革命据点。革命人士到上海,借学校为招待与接洽机关;高级课程里阐示革命意义;理化实验里专攻炸弹制造;高级生里更有秘密加入同盟会者等等,这些教育手段与诉求,最终都为辛亥革命的成功奠定了不可或缺的基础。

应当说,此时的蔡元培并没有什么为大清帝国苟延残喘去愚忠苦撑的“国家主义”,这一切所体现的,乃是为革命理想中的推翻帝制、实现民主的共和国而艰苦奋斗的“国家主义”。

蔡元培题诗

再举教育为强国

待到辛亥革命成功,中华民国建立之后,腐朽无能的清王朝虽然被彻底推翻,可外有帝国主义列强觊觎侵略,内有各路军阀争权夺利,在这种情势之下,孙中山先生提出的“强国强种”主张以及“三民主义”思想,被蔡元培纳入其教育理念之中;他强调“抱定宗旨”与“兼容并包”的大学教育基本原则,正基于此。所谓“抱定宗旨”,即以“强国强种”为根本目的,最终要通过教育实现民族自强、国家振兴之目的;所谓“兼容并包”,即古今中外、东洋西洋,但凡能够对所抱定之宗旨有所助益的优秀思想、文化、学术等等,都应以包容吸纳之心待之。

毋庸置疑,蔡元培对于现代中国的主要贡献,集中体现在大学教育体制的创立与培育之上。说到“大学观”,不能不提到他的名言:

爱国不忘读书,读书不忘爱国。

这里的“读书”,不是一般意义上的阅读书籍之义,而是指学习知识与钻研学问。这句话,可以说是道出了蔡氏心目中,中国教育的根本诉求与集体愿景所在。那么,如何较为充分地理解这句话?这是既反对学生迂腐守旧、闭门读书,完全不关心政治时事;同时,也反对学生头脑发热、盲目干政,频繁参与政治活动。

当年以北大爱国学生群体为中心,所爆发的“五四”运动,其核心诉求乃是反对北洋政府在外交上的丧权辱国,本质上讲的确是“爱国运动”。当时,执掌北大的蔡元培心中也非常理解学生的爱国热忱,曾一度表示同情与支持,但终究不得不为之引咎辞职,一方面以实际行动来表示对当局镇压爱国运动的不满,另一方面也间接表示出了对学生运动扩大化与极端化的不支持。

这一时期,蔡元培曾多次提及以“国家主义”为前提的教育主张,他认为“学生救国,重在专研学术,不可常为救国运动而牺牲”。又称“欲副爱国之名称,其精神不在提倡革命,而在养成完全之人格。盖国民而无完全人格,欲国家之隆盛,非但不可得,且有衰亡之虑焉。造成完全人格,使国家隆盛而不衰亡,真所谓爱国矣。”

由此可见,蔡元培投身教育事业的人生轨迹,正在从最初的激进革命、缔造共和的政治理想中,走向育才强国、为国施教的“国家主义”上来了。

晚年学术为报国

事实上,“五四”运动之后,已然辞职而去的蔡元培,仍为北大师生热烈拥戴,始终难以割舍其“北大情结”。据考,蔡元培第一次出任北大校长,为1916年12月至1927年7月,任期近11年之久;第二次出任北大校长,则为1929年9月至1930年12月,任期则只有1年多一点的时间。蔡两次出任北大校长期间,曾有七次请辞之举,由于深受广大学生教员的爱戴,屡辞屡挽,曾发生过多次北大师生的公开请愿之“挽蔡”活动。

其中,1927年7月,张作霖进驻北京之后,曾取消北大称号,改称为“京师大学校”,蔡元培的校长名义随之也被取消。这是蔡氏第一次出任北大校长历程的正式终结。“皇姑屯事件”之后,张作霖被日军炸死,蔡氏又第二次出任北大校长。不过,这一次蔡氏只是在“恢复北大”之际,应北大师生之力请,实在是盛情难却,方才同意出任并不在校履职的“遥领”校长,实际参与校务管理的乃是代理校长陈大齐等。

所谓“遥领”,即不参与北大具体管理工作,只是做“恢复北大”时期广大师生的“精神领袖”而已。及至“东北易帜”之后,南京国民政府在名义上统一东北地区,北平的教育界也正在逐渐恢复重组,“恢复北大”工作也已渐入正轨。在这种情势下,蔡氏遂于1930年9月13日正式向教育部当局提出辞去北大校长一职。

之后一段时期,蔡元培把精力主要放在组建中央研究院上。出任中央研究院院长之后,开始专注于国家民族的文化教育和科技事业,为此又相继辞去了其他一系列职务。从最初抱定“教育救国”宗旨,投身教育事业以来,蔡元培的“国家主义”逐渐清晰确切起来,不再将教育视作纯粹的救国之道,也不再将教育视作纯粹的革命工具,而更看重在国家利益至上的政治框架内,实现以“教育强国”为核心诉求的,良性的、可预期的、可持续的,人才培养与国家建设之间的传导机制。同时,也因年岁渐长、精力有限,遂将“教育报国”的理念缩小范域、精简目标,后又再次转变为“学术报国”的基本诉求。

救国·强国·报国

应当说,在近现代中国大学教育领域中,蔡元培既是开创型的先锋与先驱,也是继之而起的领袖人物。在中央研究院这样的国内最高学术研究机构的创建与组织上,他也当之无愧的同时身兼先锋与领袖角色。

然而,“学术报国”理想蓝图刚才铺就,“九·一八”事变一声炮响,却再次打乱了包括蔡元培在内的国内知识精英群体的梦想与计划。危急时刻,仍然是在“国家主义”的理想与情怀驱使之下,当时已过花甲之年的蔡元培,在手中各项教育事务极其繁重的情况之下,身先士卒,拍案而起,积极主张抗日,拥护国共合作。1932年,他与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟,积极开展抗日爱国运动;曾致电营救杨开慧烈士,大力援救许德珩等爱国民主人士,设法营救丁玲、朱宜权等共产党员。

蔡元培的这些晚年言论与行动,看似与教育事业已无太大关涉,但实际上却仍是在“国家主义”理念前提之下的,与其教育宗旨相通的,从救国到强国,再从报国到救国的再一次循环往复之实践。所有这些看似纷繁复杂,随时势时局不断变迁着的个人言论及行动,支撑这一切的个人思想与理念,唯一不变的前提只有一个——那就是国家利益至上。

1940年3月5日,蔡元培在香港病逝,享年72岁。周恩来曾写挽联云:

从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;

从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。

这样的评价,可以视作无论党派、无论立场的中国社会各界,对蔡氏一生品格与功绩的“公论”。80余年之后,回望蔡元培投身教育事业的一生轨迹,始于晚清变法维新时代的“教育救国”宏愿,发展为追寻民主共和时期的“教育强国”理念,再嬗变为以国家利益至上的“学术报国”计划;虽人生有涯、世事多变,但其诸般事功皆堪垂范的传奇生涯,注定将成为近现代中国教育史上的不朽篇章。

文并供图/肖伊绯

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