北京的庙会历史悠久，起源于辽代，发展于元末明初，兴盛于明清两代。春节逛庙会是京城老百姓沿袭多年的传统习俗，在社会发展和时代变迁中，其形式内涵也不断发生着变化，折射出不同的社会风貌。

元、明、清时期的北京庙会

庙会，又称“庙市”或“节场”。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，善男信女每逢寺庙开放日，进庙烧香礼佛。随着经济发展和社会生活的需要，商贩在寺庙附近设摊售货，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，成为商业集市的一种重要形式。

1、元代和明代庙会

有记载的北京最早的庙会是元代白云观正月十九的燕九节，“游人烧香，纵情宴玩”。此外，位于今朝阳门外的东岳庙和今阜成门外的西镇国寺也是元代重要的庙会，每年二月初八开庙，以杂剧表演和佛像巡游为特色。元代庙会有三大特色：一是均在城外，二是每年一庙一届，三是开始有佛像巡游。

明代，庙会普遍兴起。城外的三大庙会继续繁荣，城内的正阳门关帝庙、都城隍庙、南药王庙、都土地庙陆续开庙。其中，以都城隍庙庙市和灯市最为繁盛，并称庙、灯二市，逢初一、十五、二十五开庙，白天设市，夜间放灯。明代元宵灯节极受官方重视，官员有专门的假期，每年正月初八到十八举行，规模庞大，人们主要在东华门外观灯，灯市上游人如织，非常热闹。明嘉靖年间，为了皇宫和皇族的安全，把原在东华门、灯市口一带的灯市部分迁移到琉璃厂附近。上元节时，这里搭棚悬灯，流光溢彩。宣武门外是各省会馆集中之地，各省考生常居于此，闲暇时多愿到琉璃厂逛逛，对促进琉璃厂书市繁荣和日后厂甸庙会的形成起到了一定作用。

2、清代庙会

清入关后，统治者非常重视和继承汉族文化，在明代基础上，具有京味特色的庙会文化得到了更多的传承与发展。

由于清朝严格执行满汉分治政策，聚集汉族百姓活动的庙市和灯市被移至外城。当时崇文门外买卖多，宣武门外书肆多，外城各种庙市随之繁荣起来，内城则以隆福寺与护国寺最为繁盛。清代《帝京岁时纪胜》记载：“西庙曰护国寺，在皇城西北定府大街正西。东庙曰隆福寺，在东四牌楼西马市正北。自正月起，每逢七、八日开东庙。开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。” 

清末护国寺庙会

清代北京每月定期开庙的庙会非常多，几乎天天都有庙会。每月逢一、二、九、十是隆福寺，逢三是土地庙，逢四是火神庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺等，再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺，初一到十九的白云观，初二的财神庙，三月初一到初五的蟠桃宫等，有的按年节定期举办，有的每月定期轮办，还有的依宗教习俗如诸神诞辰日等日期举办。

清代，庙会除增加饮食购物等商业内容外，还融入了戏曲表演和杂技杂耍等项目，突出了娱乐功能。顺治年间，北京天桥地区汇聚了各种民间艺人，他们平时主要在天桥卖艺谋生，逢年过节都赶往聚集人气的各类庙会表演。比如护国寺、土地庙就有杂技表演、戏法、杂耍、蹬缸、耍坛子等具有民俗特色的娱乐活动；像隆福寺、白塔寺等庙会开办戏曲剧场，许多民间艺人登台演出，有京韵大鼓、莲花落、梆子腔、评书、相声等。清末，皮影戏、傀儡戏也融入到庙会民俗中。娱乐功能的凸显，淡化了庙会的宗教色彩。

到了清代，与庙会相伴相生的灯市从东华门全部迁移到了正阳门外，时间从明代的正月初八到十八改为正月十三至十六。灯市天数虽然大大减少，但人气依旧，观者如云。

民国时期的北京庙会

民国时期，北京庙会的商业功能日益增强，商品经济的发展壮大使得商业贸易不断集中并形成了固定场所，除新建的百货商场外，庙会集市就成为商业发展的延伸地，庙会的商业功能越来越突出，以寺庙为依托的集市贸易成为商业发展的重要组成部分。

1、商业定位更加明显

民国时期的京城庙会形成了各自独特的商业模式，有以销售日用百货为主的护国寺、隆福寺和白塔寺，有以销售农副产品为主的土地庙，还有以经营文玩字画为主的厂甸庙会。此外，还有东岳庙等以烧香拜佛为主的香火庙会，周边还设有少量贩卖食品和玩具的商摊。隆福寺是京城著名的庙会之一，逢一、二、九、十开市，持续时间多达12天，隆福寺集市销售的商品种类繁多，每年都吸引国内外的不少游客来此参观购物。

厂甸庙会是典型的年节集市，从清朝乾隆年间兴起，到民国时期日趋庞杂，格外兴盛。厂甸庙会为期15天，在京城众多庙会中，厂甸庙会以“文市”特色而独树一帜，以经营书籍字画、书帖、金石而蜚声京城。延至民国，厂甸庙会集市的经营品类日趋丰富和庞杂，一时间成为了名人字画、珠宝玉器、雕漆珐琅、陶瓷古铜、象牙雕刻等文化真品的展销中心。民国中后期，庙会的商业贸易功能更加凸显。1935年的一份庙会商品经营范围的调查统计显示，隆福寺的集市商摊有近千家，护国寺和白塔寺的集市商摊也多达七百余家，每年集市天数分别为72—150天。庙会成为京城名副其实的商业贸易中心。

进入民国后，灯市逐渐衰落。仅有北新桥精忠庙灯市人气较高。开庙期间，正月十五前后，每到夜晚庙内挂满纱灯，上面绘满了图画，独具特色，吸引众多市民赏灯游览。

北平市警察局关于维持庙会秩序的训令（北京市档案馆藏）

2、庙会日期的调整

自明清以来，北京庙会一直实行正月初一到十五的办会日期，没有相关的明文规定。直到1918年，北洋政府统治下的北京地方政府对市内庞杂的庙会活动进行了清理整顿，并做出每年举行大型春节庙会，会期为15天的明确规定，即从正月初一至正月十五；同时，厂甸庙会作为官方唯一指定庙会也由此确定下来。京城另外一个与其比肩的庙会是白云观的春节庙会，它的会期也是半个月左右。北京市档案馆一卷1947年北京市警察局郊四分局关于白云观春节开放庙会的档案中也证实了这一点：“本庙年例每逢春节开放。庙会十五天，本年拟自国历二月十四日起至二十八日止，仍援照历年举行。”

新中国成立后的北京庙会

解放前，由于战乱等原因，不少庙会停办。新中国成立后，庙会迎来了一个短暂的复苏期，成为国营商业的补充方式。

解放初期，白塔寺庙会、护国寺庙会、隆福寺庙会、厂甸庙会等仍一直举办。其中，厂甸庙会以“文商并举、雅俗相济、商娱相融”的独特魅力享誉京城。每年正月初一到正月十五，以琉璃厂为中轴线，北起和平门路口，南至虎坊桥十字路口，全长1050米，整个封闭起来，不许机动车通行，路边全是各种售卖货品的摊位。

解放初期的白塔寺庙会

从二十世纪五十年代中期起，许多庙会逐渐停办。坚持到最后的厂甸庙会也在1960年至1962年因自然灾害中断三年。1963年，北京市政府举全城之力，筹办了一届盛况空前、轰动京城的厂甸庙会。北京市档案馆的一卷档案记录了当时的盛况：“在长达三华里的南新华街上，搭起了6000多平米的彩棚，设置的销售货品的摊位就达740多个，出售商品包括玩具、食品、饮食小吃、手工艺品、文化艺术品和花卉六大类商品，约3000多个品种。在10天的游艺狂欢中，庙会的游人总量达到了530万人次。” 而1963年北京市的总人口在500万人左右。1963年的厂甸庙会对全京城的百姓来说，是一次万众期待、隆重的节日盛会。因此，庙会的主办方非常重视会场的布置和节日气氛的营造，档案中有这样的记录：“在南新华街的南北入口处，各搭彩牌楼一座。场内搞一些标语塔或标语牌，并展出一些形势教育的图片。为增加庙会气氛可以组织一些歌舞团、说唱团在师大附中操场内露天公演，环境装饰和宣传的设计、施工以及联系文娱活动等，拟由文化局负责办理。”

在凭票供应、物资短缺的年代，厂甸庙会汇集了全国各地的上百种食品及特色商品，对期待了一年的京城百姓具有不可抵挡的吸引力。厂甸庙会仅小吃品种就包括了爱窝窝、元宵、盒桃、切糕、凉糕、花糕、豆面糕、烫面炸糕、糖葫芦、面茶、炒肝、灌肠、酥合子等36个种类。其中，糖葫芦十天的销售总量就达到了58.7万串。

1963年厂甸庙会食品供应计划表（北京市档案馆藏）

档案中还记述了厂甸庙会巨大的社会影响力：今年厂甸庙会还招来了一些新闻宣传机关的活动，如广播电台搞了实况录音，电视台和新闻电影制片厂拍了电影，中国新闻社、各报社和人民画报都拍了很多镜头，来反映首都人民欢度春节的欢乐心情。

几年后，随着“破四旧”运动的到来，作为旧习俗的庙会自然在打倒之列，北京的庙会由此全部停办。

改革开放以来的北京庙会

改革开放后，随着经济的不断发展壮大，北京市政府从保护文物古迹、恢复民俗、传承传统文化、发展假日经济出发，逐步恢复和发展了许多庙会。

1、重生与兴起

1983年春，崇文区文化局在挖掘整理民间文化过程中，发现了“万里云程踏车老会”等六档民间花会。作为北京传统庙会重要民俗展示内容，1984年正月初一，崇文区组织这六档花会在龙潭公园进行表演，由此拉开了庙会遍及京城并席卷全国的序幕。

1985年，北京市政府恢复了停办近20年的庙会。最具文化特色的有劳动人民文化宫庙会、地坛庙会、龙潭庙会、白云观庙会和大观园庙会。这些庙会与旧庙会相比，呈现出新的时代风貌：从吃的方面看，豆汁等京味儿小吃依然保留，同时增加了很多年轻人喜欢的各地小吃；从受众群体看，以前是老人带着孩子来逛庙会，现在逛庙会成了年轻人游玩的时尚；从庙会演出呈现方式看，以前表演的是北京花会，主要是高跷、戏曲演出等，形式比较单一，现在全国各地的演出单位齐聚北京庙会，节目表演丰富多彩。在时代浪潮的推动下，庙会的形式和内涵发生了根本性变化，北京的春节庙会已不仅仅是礼佛拜神之地。在传统文化节日里，人们以庙会为中心，朋友相聚、全家同游、增进感情，成为市民文化生活不可或缺的一部分。

这一时期，随着庙会的恢复，元宵灯会也重回京城百姓春节习俗中。景山公园、北海公园、故宫博物院、大观园等市属公园举办元宵灯会。其中以龙庆峡冰灯灯会最具特色，彩灯与冰雕、雪雕交相呼应，融入传统文化，让游客在赏灯的同时，领略老北京的文化与民俗。

2、创新与融合

厂甸庙会文市区

 进入新世纪以来，庙会文化在与时代发展融合过程中，也不断进行探索与创新。2001年，与京城百姓阔别近40年的厂甸庙会在原址重新开张。2010年，结合庙会产业发展策略和社会公众需求，厂甸庙会实施了“两区一带”的格局划分，即以陶然亭公园为主体的庙会民俗区和以东西琉璃厂为主体的文市区。功能区的划分给市民提供更多的选择，满足了广大市民不同的趣味和需求。从2015年开始，厂甸庙会开通了微信公众平台，市民只要关注就能获得关于庙会的所有信息。

通州运河文化庙会

进入新时代，随着文化产业的发展升级以及国家对非物质文化遗产的重视，北京的庙会也被赋予了更多的文化内涵。比如2017年，北京市政府推出十大主题庙会，地坛打造皇城文化，龙潭庙会以冰雪运动为亮点，通州运河文化庙会把传统庙会与运河文化相结合等各具文化特色的庙会。近年来，伴随着北京冬奥会的成功申办和筹办，北京庙会文化又注入了冰雪元素。2017-2019年，延庆举办了以“盼冬奥 逛冰雪庙会 庆盛世新春”为主题的冰雪文化庙会，充分展示冬奥文化理念；龙潭庙会、通州运河文化庙会、石景山迎冬奥新春体育庙会也将冰雪文化融入到庙会游艺活动中。

在传承融合发展中，北京庙会被赋予新的形式和内涵，成为中华民族精神的载体和传统文化的象征。

编写/北京市档案馆编研处 宋鑫娜

编辑/崔毅飞