数字化时代里，读者接触、理解、演绎、再创造文学经典的方式正在变得多种多样。网络上年轻人热衷的《红楼梦》仿妆视频爆火，就是其中一种。9月21日，“新媒体时代的文艺传承与发展”青年学术研讨会于首都师范大学召开。首师大硕士生车慧琳就这一现象做了详细分析，并接受北京青年报专访。

她认为，这是数字时代年轻人参与文化创造的一种方式。这类视频制作与热播，不仅是年轻人表达自我、致敬经典文化的方式，还反映了网络时代视觉消费的特点以及观众对《红楼梦》的新解读方式。“但同时也要警惕二次创作传播红楼人物所面临的角色标签化、扁平化与内容表面化、同质化。”她说。

调查：

键入“红楼梦”和“妆造”

跳出99+个视频

车慧琳调查发现，在流行视频网站键入“红楼梦”和“妆造”关键词，点击搜索，马上就会跳出99+个视频，其中不乏播放量几十万甚至上百万的视频。视频中，创作者们发挥化妆技术，将自己装扮成《红楼梦》中的一个个角色。有的人是单纯扮演，附身于《红楼梦》里某段情节中的某个人物上;有的人做教学视频，把化妆过程全数呈现给观众并讲解；而有的人则更近于“二次创作”，将红楼角色置身在与原著无关的场景中，表演着自己脑海中的《红楼梦》。

读者们观看视频后也纷纷留下弹幕和评论。“黛玉过得很圆满的话应该是这样的，很健康的脸色，有点肉嘟嘟的，即使眼睛里有点娇气和忧郁，也说不准下一秒就会笑起来……我真想她啊。”“哇，这个妆容和表情举止都特别有凤姐粉面含春威不露的感觉，而且小动作真是太可爱了，最重要的是，太美了，这绝对是一个颜值符合书中描写的王熙凤!”“贾宝玉模仿大赛中，贾宝玉荣获第二名!”

分析：

二次创作寄托未了心愿

十二钗“被”托生于平行世界

相关搜索显示，林黛玉是《红楼梦》仿妆的主要对象之一。读者们在为黛玉命运扼腕叹息之时，也不免幻想一个出生在现代、身体健康，又保留那一抹“风露清愁”美感的黛玉。于是，模仿黛玉的妆造，但不以原著为背景的视频应运而生。其中便包括在《红楼梦》“仿妆”视频中播放量名列前茅的《“黛玉读博”》《我们系最受欢迎的古典文学课教授，黛玉》《起猛了，音乐节碰见林黛玉!》等。

在这些视频中，创作者们装扮成林黛玉，却不再在潇湘馆前泪洒斑竹，而是化身满腹诗书的博士教授、音乐节里疯玩的游客，甚至与《水浒》联动，成为英姿飒爽的“林教头”。观众们则评论道:“好喜欢，有一种平行世界里相遇的欣慰，看到这个瞬间她是那么自由。”“大家以新的形式在爱黛玉。”

在车慧琳看来，此类视频与很多为林黛玉逆袭改命的同人文一样，承担起弥补读者遗憾、寄托读者情感的作用。但因为视频载体的特殊性，他们不需要如同人文一般进行长篇的铺垫和过程描述，也可以无视其他角色的命运，只需要将“健康活泼的林黛玉”的生活碎片展示出来，观众们便会自动补全故事，或忽略种种背景细节。

除黛玉之外，美妆博主们还创造了能在贾府中顺利长大的巧姐、“零零后”富商之女薛宝钗、“职场精英版”王熙凤等等，这些视频或博文的形式大多雷同，只有一个人物的几张照片或十多秒的短视频，其余则全靠作者的几句叙述与读者的“脑补”。

“这些作品都体现了在网络时代、视觉消费盛行的情况下，对于《红楼梦》的大众化、日常化解读和接受。”车慧琳说。

思考：

当读者变为视频操演者

角色还需避免标签化扁平化

车慧琳认为，网络时代的读者，或许更应该称为“消费者”。他们不再仅仅是文学作品被动的信息接收者，而是更多地参与到内容的创造和传播过程中，成为主动的操演者。而读者们对于文学原著及文学形象的理解程度，直接决定了视频演绎的水平。

“目前大多数仿妆视频博主，角色设计的边界越清晰、越标签化越好，因为这更有利于消费者的二创和传播。”车慧琳认为，这也导致网络上的红楼梦中人虽然出现的时代背景和社会场景有变化，但人物本身却有标签化、扁平化趋势。林黛玉的“病弱”，贾宝玉的“多情”，王熙凤的“泼辣”，都是角色的主要特征不假，但角色特质和人生经历的复杂程度远在其之上。

她提醒，当二次创作传播红楼人物变成了可以批量生产的拟像，必然会消弭原作的厚度，建议这类视频的拥趸者们，在品评视频展现出来的人物角色外在形式之余，不要忽略阅读原著，从更深层次致敬经典。

文/北京青年报记者 张恩杰
编辑/贺梦禹