近日，有网友发帖称，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题。相关帖子发布后，迅速引发数万网友关注和热议，部分网友认同上述观点，认为雕像衣不蔽体，有损杨贵妃的古典形象。支持者则强调汉代壁画、莫高窟早有裸体艺术传统，拆除是“文化倒退”。

“贵妃出浴”雕像并不是第一次被指责“不雅”。去年，就有男子发视频吐槽其“袒胸露乳”，被一些网友痛批“没事找事”，没想到时隔一年，竟然又沉渣泛起。

“贵妃出浴”雕像绝非“伤风败俗”的随意创作。作为著名雕塑家潘鹤的作品，它经地方政府文化机构审批，自1991年安放以来，始终以艺术化方式还原《长恨歌》“温泉水滑洗凝脂”的历史场景，呼应着唐代“以丰为美”的审美风尚。从汉代壁画、碑刻到莫高窟的雕塑与壁画，裸体艺术在中国本就有着悠久传统，是特定历史时期文化开放的见证。将这样一尊承载艺术价值与历史记忆的雕像斥为“不雅”，是把艺术鉴赏简化为道德审判。正如网友所言，“难道要给大卫雕像穿上裤衩，给断臂维纳斯接上胳膊？”这种脱离语境的批判，本质上是对艺术与历史的双重误解。

“贵妃出浴”雕像引发争议后，让不少人想起去年绍兴鲁迅纪念馆墙画上的“鲁迅夹烟”被投诉事件。两起看似无关的争议，实则暴露了同一种僵化思维——用现代单一的道德标尺苛责历史艺术形象，将正常的艺术表达与历史还原上纲上线，不仅浪费公共资源，更折射出国民美育的短板。投诉者手握“道德正确”的标尺，却忽视了艺术的多元性与历史的复杂性，最终让全社会为其狭隘偏见买单。这些动辄喊“拆”喊“换”的投诉，真该消停了。

透过争议，我们更应该看到审美认知的巨大鸿沟。那些指责雕像“不雅”、鲁迅“抽烟”的人，正如鲁迅当年所批判的：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体……”这种将艺术表达与低俗联想捆绑的思维，根源在于美育的缺失。当审美认知停留在“非黑即白”的道德评判，人们自然难以区分艺术表达与色情暗示，无法理解历史语境与当代标准的差异。

真正的文化自信，在于以开放包容的心态尊重艺术的多元性，以理性辩证的眼光看待历史与传统。西方的大卫雕像、断臂的维纳斯被奉为艺术经典，中国的莫高窟壁画、汉代裸体造像亦是文明瑰宝，为何到了“贵妃出浴”就成了“败坏风气”？艺术本无错，观者心自别。不能让少数人的狭隘认知，绑架整个社会的艺术审美。

解决此类争议，终究要回归美育的道路上来。美育不是简单的美术或音乐教育，而是渗透在各学科、各领域的心灵教育，它能提升人的审美素养，温润人的心灵，让人学会以高尚的趣味、欣赏的视角解读世界。只有通过持续的美育普及，让公众了解艺术史的传统、懂得历史语境的重要性，才能打破“谈裸色变”“上纲上线”的思维定式，让艺术回归艺术本身。

鲁迅的“夹烟”形象要坚守其历史原貌，华清池的贵妃雕像也该保留其艺术本真。我们更该以此类事件为契机，补上美育这堂必修课，培养开放包容的审美心态。唯有如此，才能避免“文化倒退”，让艺术真正成为滋养社会文明的精神养分。

文/胡欣红

编辑/胡克青