如果要评选一件在宋代最流行、最受儿童喜爱的玩具，那应该就是“磨喝乐”了。“磨喝乐”又是什么呢？是宋朝的“芭比娃娃”，其名字来自梵文，为音译，所以有时又写成“摩喉罗”、“摩侯罗”、“摩睺罗”、“魔合罗”。

“磨喝乐”通常都在乞巧节期间大量上市。北宋金盈之 《醉翁谈录》说：“京师是日（乞巧节）多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩喉罗’。小大不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华奢者，南人目为巧儿。”《繁胜录》也说，“（七夕，杭州）御街扑卖‘摩侯罗’，多着乾红背心、系青纱裙儿。亦有着背儿、戴帽儿者。”明人田汝成讲述宋时杭州掌故的《西湖游览志》亦记载：“七夕，市中以土木雕塑孩儿，衣以彩服，号为‘摩睺罗’。”

这些文献记录还告诉我们一个信息：宋代的“磨喝乐”以土木材料制成，身材、手足、面目、毛发栩栩如生，还配有漂亮的迷你服装。“磨喝乐”可能还有固定的造型，以男女童子手执莲花、莲叶为特征。

宋朝的寻常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝乐”的忠实粉丝，据《东京梦华录》记载“禁中及贵家与士庶为时物追陪”，“禁中”本意是封建帝王居住的宫苑，这句话的意思是说当时的宫廷、贵族和百姓都把“磨喝乐”作为时尚之物来追随。宋时有一首谑词，道尽宋人扑买“磨喝乐”的狂热之情：“天上佳期，九衢灯月交辉。摩喉孩儿，斗巧争奇。戴短襜珠子帽，披小缕金衣，嗔眉笑眼，百般地敛手相宜。转睛底工夫不少，引得人爱后如痴。快输钱，须要扑，不问归迟。归来猛醒，争如我活底孩儿！”

“磨喝乐”制作得惟妙惟肖，头戴珠子帽，身披缕金衣，会嗔眉笑眼，敛手作揖，还会转动眼珠，惹得人们如痴如醉地喜欢上了这种玩具。“磨喝乐”既然风靡天下，价钱也就不可能太便宜，“价亦不廉”；贵者，“一对直数千（文）”。

流风所至，宋朝孩子很喜欢模仿“磨喝乐”的造型，这在《东京梦华录》中有描述：七夕，京师“小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐”。南宋临安也是如此，《梦梁录》中说“市井儿童，手执新荷叶，效‘摩喉罗’之状。此东都（汴梁）流传，至今不改”。大人们夸一个孩子可爱迷人，也会说“生得磨喝乐模样”。“磨喝乐”之于宋朝儿童的地位，就如芭比娃娃之于今日的孩子。

“磨喝乐”最出名的制造商是苏州人。南宋陈元靓 《岁时广记》记载，“磨喝乐，南人目为巧儿。今行在中瓦子后市街、众安桥，卖磨喝乐最为旺盛，惟苏州极巧，为天下第一。进入内庭者以金银为之。”尤以吴中名匠袁遇昌制造的“磨喝乐”最为神奇，据明代《姑苏志》 载，宋人“袁遇昌居吴县木渎，善塑‘化生摩喉罗’……，每抟埴（tuan zhi）一对，价三数十缗，其衣襞脑囟，按之蠕动。”这段话说宋人袁遇昌擅长塑造“化生摩喉罗”，他塑造出的“磨喝乐”“衣襞脑囟，按之蠕动”，想必这“磨喝乐”的内部配有机械装置。

可惜我们从传世宋画中找不到“磨喝乐”的踪影，倒是在明刻本《元曲选》寻得一张《张平叔智勘魔合罗》的插图。这故事里有个细节，值得一说：话说七月初七这天，货郎高山挑着一担自塑的“魔合罗”入城贩卖，路遇大雨，入神庙避雨时结识了生病的李德昌，受李之托，前往李家送信。到了李家，见李德昌的孩子很喜欢“魔合罗”，便送了一个给他，说道：“你牢牢收着，不要坏了，底下有我的名字，道是‘高山塑’。你父亲来家呵，我寄信不寄信，久后做个大见证哩。”可知宋元时的手工艺品制造商，通常会在产品上注明工艺人的姓名，有如今天的注册商标。

宋代还有另一种也是盛行于民间的泥娃娃，跟“磨喝乐”有点相似，叫做“黄胖”。前面《繁胜录》与《梦粱录》列出的杭州市场上的玩具商品，就有“黄胖儿”、“泥黄胖”。西湖景区尤多商贩叫卖“黄胖”。田汝成 《西湖游览志余》称，“临安风俗嬉游，游湖上者竞买泥孩子、莺哥、花湖船回家，多送邻里。”

那么“黄胖”跟“磨喝乐”有什么差异呢？从零零碎碎的文献记载来看，两者是有一些区别的。首先，上市的季节不同，“黄胖”一般在春季大量上市；“磨喝乐”一般在乞巧节前批量上市。

其次，造型不同，“磨喝乐”同芭比娃娃一样，穿着绢布制成的迷你服装。又以手执荷叶为典型姿势；“黄胖”呢？似乎并不需要外穿绢布服饰。

再据宋人笔记《四朝闻见录》，南宋权相韩侂胄“春日宴族人于西湖。用土为偶，名曰黄胖，以线系其首，累至数十人，游人以为土宜”。另一本宋人笔记《谈薮》亦有类似记载：“韩侂胄（tuo zhou）暮年以冬月携家游西湖，画船花舆，遍览南北二山之胜，末乃置宴于南园，族子判院与焉。席间有献牵丝傀儡，为土偶负小儿者，名为迎春黄胖。”这两处文献，分别记载了南宋的权相韩侂胄在游览西湖时有关黄胖和牵丝傀儡的描述。从这两处描述中可以推知，宋代的“黄胖”是能够活动的，可通过丝线控制泥偶的头、手、足动作，有点像“悬丝傀儡”。宋朝玩具制作手艺之精良，于此亦见一斑。

编辑/王静