不遮羞地说，这“拈花一笑”之词，在我头脑中最初的印象，是释迦牟尼佛既庄严又慈悲的拈花微笑之相，就像我们所熟知并深植大脑的度苦度难的菩萨一般。如果不读《五灯会元·释迦牟尼佛》，还真不晓得世尊在灵山会上拈花示众的深意，对此词的理解也定将持续错误下去。

为妨他人步我后尘，还是不惜笔墨的讲一讲。世尊在灵山会上讲法开示，佛弟子千二百五十人，可谓一堂大的公开课。但整个法会，世尊只拈花不语，持花静默。良久，“众皆默然”，唯迦叶（she 4声）尊者“破颜微笑”。世尊这才开示，以“正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。”也就是说将正法传于迦叶。也可以换一种表述方式，当世尊在大课之上拈花不语时，众多弟子都眼巴巴地不解其意，只有迦叶身到心到，与佛陀心心相印。

这就是“拈花一笑”的整个故事。但“拈花一笑”却不是静态的相，而是动态的过程。而且这个过程，还是互动双方心意相通、心念相应，心领神会的奇妙过程。也就是说，这对示外人颇显古怪的行为，是师徒未经演习的公开合作，演绎的这场“拈花微笑”的剧情却浑然天成，收获了绿柳成荫，给后人不期而遇的欢喜。

其实我并不懂禅学，更难悟佛义。只是因为对文学的偏爱，对一切古文字、古汉语、甚至训诂学感兴趣，才使我愿意与古文对话。

但我特别喜欢禅宗的意境。在一行禅师的《正念》中，读到“洗碗就是洗碗”，“吃桔子就是吃桔子”时，我明白了专注于一件事，认真过好当下，享受拥有的道理；读到“有幸能行走在乡间的小路就是奇迹”，“孩子的眼睛也是奇迹”时，让我学着在现前及当来，越来越懂得敬畏和欣赏，并逐渐于欣赏中懂得知足，在知足中学会感恩，又由感恩而引发了欢娱。可以说，这是在一行禅师的指导下，我与他有的一次心念相通。

当然，读其他故事也会启迪心灵。佛陀亲自下法座给弟子阿那律穿针，就告诉我们一个深刻的道理：所谓的修行，并非不接地气的高大上，而是将日常生活中一点一滴的小事做好，做圆满，这个过程就是修行。也因此启发到我，所谓“有心向佛，何必身到南海？”是提醒我们，不要拘泥于形式。若用恭敬之心善待家中二老，孝且顺，定不负反刍之情、跪乳之意；若用羞耻之心严于律己，慎独敬畏，虽不必三省吾身，也定错不到哪去；若用勇敢之心面对世事，不迎不惧，深谙诸行无常，诸法无我的精髓，佛性本自具足，我们又何必外求？不知此时的我可不可以说，这是在佛的广大里，我对佛的一次坦露心迹。

诚然，凡人如我，简单如我，平庸如我，偶尔的顿悟尚属奇迹，岂可奢望与大智慧平坐？却不妨把这个道理用到日常，权作一个指导思想吧。

遇到不同频的朋友，再不要跟以前一样，下意识的排斥或否定。而是努力地去换位思考，在尊重的前提下，尝试着理解。在理解的基础上，尝试着探讨；再在探讨的过程中，摸索出思想的脉络。这样既是一次对自我的梳理，也是一次对相异思想的再认识。自然万物，本无善无恶，无对无错，无是无非，无好无坏，自然也就无我执，无我相了。应该说真正做到求同存异，才算的是大包容，大智慧！

遇到同频的人，其实反而简单，就努力将拈花与一笑演绎开来呗。前段时间接待了几个艺术家朋友，其中有自己的老师，有佩服的朋友，也有初次相识者。但却相谈甚欢，你抛出的梗，我不光能接，还可发散开来。我说的笑话，你不仅能懂，还能介绍其背景。这份相遇，其实是要感谢命运的。芸芸众生，能在十四亿的人流中，相遇，相识，相交，相悦，是个多么大的奇迹呀！

所以拈花一笑，就是那"同声相应、同气相求"的过程，就是对神秘能量纠缠与共振的概括。它是气场相合的双方彼此的呼应，也是能量同频的二者相互的碰撞，更是站位格局一致时，彼此的懂得。当然，这也无关好坏善恶，不含褒贬的。

现在想想，这多像“缘”字呀。“缘”由纟(mi 4声)与彖(tuan 4声)组成。纟，杂也，乱也。这份杂乱多像这凡尘世事，人群中的你和我，彼此虽未相识，却都融入其中，各自在自己生活的半径中过活，突然因了事故，有了交集，于是“彖”就出现。“彖”，"断"也，即决断，判断之意。如何在恒河沙数、纷繁复杂的"纟"的关系中，在各色男女的众生里，通过一些接触，迅速判断出此人与彼人的关系，并做出未来关系的预判，此一番操作，不过一"缘"字尔，不过一“拈花一笑”尔，不过一良好人际关系的再现尔。

缘，有善孽的。大多数人都懂得趋善避孽。善自不必提，彼此欢喜，怎样相处都自在融洽。那如何处理这"孽"字，才更显真招吧。所以，不妨换个思路，视“孽”者为逆行菩萨。既为逆行，理当受其棒喝，但我们要接收的不是疼痛和愤怒，而是这件事带给我们的警醒及断喝之意。

若真能如此，咱也不枉学了《易经》中“凶趋吉，否趋泰”的循环之法了！

作者简介：刘俊峰，女，滦州市机关干部。喜欢写作，诵读，书法，瑜伽，喜欢一切美好。贪恋自然，敬惜字纸，膜拜传统！

编辑/王静