湖北荆州关羽祠里的关公塑像

小说《三国演义》第七十七回在描写关羽玉泉山显圣时，曾这么描述：“只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军，右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，来到玉泉山顶。”不必多说，相信大家在看到“赤兔马”与“青龙刀”后，就已经基本能确定来者何人了。

在世人的认知里，赤兔马与青龙刀都是关羽的一个侧面；而相较于赤兔马，青龙偃月刀这件独属于关羽的神兵却更具有代表性。在与关羽一同经历过“温酒斩华雄”“三英战吕布”“匹马斩颜良”“过五关，斩六将”“单刀赴会”等一个个名场面后，青龙偃月刀上也被牢牢打上关羽的个人烙印，在民间，它有时会被称作“关刀”或“关王刀”。

虽然关羽与青龙偃月刀早就彼此绑定，不可分割，但真要较起真来，二者的存在时间却差了足足有一千多年。人，是汉末的人；刀，是宋朝的刀。那么，历史上的关羽，使用的又是什么兵器呢？

长矛：骑战优选

关羽崛起于东汉末年，为蜀主刘备麾下大将。在关羽活着的时候，他就已成为传说，令敌人闻风丧胆。曹魏群臣则一致认为：“蜀，小国耳，名将唯羽。”但在关羽一系列的英雄事迹中，鲜少有关于他兵器的记载。

历史上的关羽，到底用什么兵器？如今各说各有理。被提及次数最多的，是关羽斩杀颜良的一段描述。据《三国志》卷36《关羽传》记载：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”通过“刺”这个动作，有学者推测关羽使用的是长矛，这种兵器在汉代很常见。

这是最符合当下情境的猜测。自汉武帝用武匈奴，中原政权对骑兵的投入与日俱增。至汉末三国，汉王朝疆土内的产马之地已颇具规模。据《后汉书》卷60《蔡邕传》记载：“伏见幽、冀旧壤，铠马所出。”除了河北地区，辽东、关中、燕代、雍凉等地也都有良马产出。与此同时，将士们的骑射素养相较以往也有了明显提高。这些客观条件的存在，使骑兵逐渐成为战场上的主流。曹操能快速平定中原，便离不开骑兵的襄助。

随之而来的，是战术、兵器、坐具乃至铠甲的变化。从关羽对颜良发起的进攻看，可知他先是在万军丛中确定了颜良的位置，然后骑上快马，快速冲锋到颜良跟前，与之近身作战。在这种作战方式下，矛、戟这样的长兵器显然更有优势。当时的名将公孙瓒，在遭遇数倍于己的敌人时，就是这样取胜的。据《三国志》卷8《公孙瓒传》记载：“（瓒）尝从数十骑出行塞，见鲜卑数百骑……瓒乃自持矛，两头施刃，驰出刺胡，杀伤数十人，亦亡其从骑半，遂得免。鲜卑惩艾，后不敢复入塞。”在这场以少胜多的战役中，公孙瓒使用的兵器就是长矛。

刘备发迹之初，深受同门师兄公孙瓒的照顾，在幽州活动了较长一段时间。关羽、张飞此时亦随“先主周旋，不避艰险”。因此，关羽、张飞很有可能受到公孙瓒作战思路的影响。当阳长坂坡一战，张飞率二十骑断后，便曾瞋目横矛，大出风头。以此推之，关羽在解决颜良时，是完全有可能使用矛的。

刀剑：随身悬佩

不过，也有学者将“刺”解释为“刺杀”，认为从“砍”这个动作来看，关羽使用的兵器更可能是刀或剑。但问题的关键是，长柄的刀与剑在以骑兵为主的战场上并非是最优解，且缺少一定的考古实证。因此，不如说关羽可能是先用矛将颜良刺下马去，然后再用随身佩戴的刀或剑将其斩首。

古人配剑的传统十分悠久，在著名的鸿门宴中，“项庄舞剑，意在沛公”。时入汉末，曹操权倾朝野，天子特赐他“剑履上殿”，即意味着曹操上朝不用再脱履，也不必解下随身携带的宝剑。除了佩剑，当时还有人佩刀或其他兵刃。董卓入洛后，专擅朝政，欲行废立之事，袁绍针锋相对，乃“横刀长辑而去”。而在江东版的“鸿门宴”中，凌统曾在吕蒙家宴上舞刀助兴，打算为父亲报仇，不料早有防备的甘宁却顺势起身，以双戟相对。

刀、剑、矛都有可能是关羽使用过的兵器。所以直到宋代，有关其兵器的猜测仍没有一个统一说法。有说是刀的，也有说是剑、矛甚至是其他兵器的。在南朝梁陶弘景所撰《古今刀剑录》中，有刘备铸剑分其一赐给关羽的记载，还有关羽铸造宝刀的传说。唐代诗人郎士元《关羽祠送高员外还荆州》云：“走马百战场，一剑万人敌。”而宋代文人李廌却在《武侯庙》中说：“仗节气盖世，横槊勇冠军。”

其实，上述这些讨论多出自文人的想象，带有一定的文学色彩。而小说《三国演义》中的青龙偃月刀，同样是这么被想象出来的。不同的是，相较于其他兵器，经过多次加工、润色后的青龙偃月刀更加深入人心，时至今日，业已成为关公的标志性装备之一。前些年上映的电影《关云长》，就把英文片名翻译成“The Lost Bladesman”，意为“迷失的刀客”。为何在世人的想象中，关羽就应该是一位“刀郎”呢？

刀客：武人标志

关羽用刀，是毫无疑问的。据《三国志》卷54《鲁肃传》记载：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。”小说中的“单刀会”在历史上确有记载，关羽与鲁肃争论，曾操刀而起，予以对方威慑。又据《三国志》卷36《马超传》注引《山阳公载记》记载：“明日大会，请超入，羽、飞并杖刀立直，超顾坐席，不见羽、飞，见其直也，乃大惊，遂一不复呼备字。”马超投奔刘备后，常直呼其字，关羽、张飞不快，乃在刘备身后拄刀而立，受到警告的马超心有戚戚，再不敢行以下犯上之举。

话虽如此，关羽使用的刀却绝非是偃月刀。汉代最常见的刀是环首刀，这是一种短兵器，可用于劈、砍。鄂州博物馆中就有一件迄今发现最长的环首刀，但也不过146厘米，且并非是长柄兵器。此外，当时还有一种百辟刀，是百炼而成的宝刀，可惜它的造价高昂，也只有曹操、曹丕等人才有实力打造。因此，环首刀在当时依然是普及度最广的兵刃，因为相较于两面都须开刃的剑，只用单面开刃的刀，其铸造过程更加省时、简单，适合批量打造。

此前，剑一度比刀更受欢迎。秦汉之际，剑深受贵族喜爱，徐州狮子山楚王墓中出土的玉具剑可证明这一点。而在汉代皇帝的即位礼仪中，还有斩蛇剑的身影。及至汉末，社会动荡，武力成为各路军阀竞争角逐的主要因素，因为造价低廉流行于军中的刀，在这一过程中逐渐成为了武人的标志。受此影响，中古时期的帝王铸兵传说亦出现了明显变化。三国之前，开国帝王皆好铸造宝剑；但在魏晋之后，那些强盛一时的国家或政权，大多都有铸造宝刀的故事流传于后世。

简言之，剑更受文人青睐，刀于武人更实用。文武双全的关羽，多因其赫赫战功而被后人铭记，如今更是有“武圣人”的称号。所以在人们看来，他就应该使用一把宝刀，替自己的主公刘备扫荡天下。当然，刀的种类也有很多，它又是如何变成青龙偃月刀的呢？

神异：关公崇拜

青龙偃月刀中的“青龙”与“偃月刀”应分开来看。唐宋时，已出现长柄大刀，比如著名的陌刀。而偃月刀，则是宋朝通用的八种军刀之一，可它却不是用来杀敌的。明茅元仪《武备志》提及偃月刀的作用，称“操刀示雄风，实不可施于阵也”，说明偃月刀只是宋明军队中用来操练的大刀，实用性并不高。参考明以降的武举考试，应试的举子须得有数十斤乃至百来斤的臂力，才能将这偃月刀舞得虎虎生风；可见偃月刀并非常人所能舞动，更别说是提着它上战场了。

但关羽却是一个例外。宋代是关羽神化的关键时期，在佛、道以及官方的推动下，关羽在人们心目中越发神勇，民间一度流传出“关羽大战蚩尤”的传说。这样的关羽，当然要使用一把常人所不能舞的偃月刀，以示其威武英姿。

当“关羽崇拜”愈发流行后，他就已脱离人的范畴，成了人们心目中的“神”，进而与传说中的“青龙信仰”结合。关云长美髭髯，与人们想象中的“龙须”相匹配。龙是远古先民心中的始祖神偶像，关羽则是现世护佑一方的神灵，二者有相通之处。此外，“青”也与关羽的经典装扮“青巾”相契合。在这些巧合与其他因素的共同影响下，一把震古烁今的“青龙偃月刀”就这么问世了。因其具有的神异特性，人们也理所应当地把它当做独属于关羽的神兵。

文/瀛洲海客 （文史学者、历史专栏作家）