公元前164年，张骞出生于汉中郡城固（今陕西城固）。汉武帝即位初期，张骞任郎侍从官，组成使团，由归汉胡人堂邑父任向导，于公元前139年西行，至公元前126年归汉，历十三年。出发时，一百多人，归来仅剩张骞和堂邑父二人。而后，张骞以校尉身份随大将军卫青攻打匈奴，得胜返回后被拜为博望侯。

公元前119年，汉武帝任张骞为中郎将，再率300多名随员，二次出使西域。于公元前115年偕乌孙使者数十人返抵长安，因功拜大行令，列于九卿。

张骞第一次出使西域回汉后，汉庭才了解到西南方有一个身毒国，了解到华夏的外部世界。张骞两次出使西域，沟通了汉朝同西亚和欧洲的通商关系，使中国的丝和丝织品从长安往西，经河西走廊运到安息（今伊朗高原和两河流域），再从安息转运到西亚和欧洲的大秦（罗马），开拓了历史上著名的“丝绸之路”。

出生于汉水中游南阳盆地西鄂县（今南阳市石桥镇）的张衡（公元78年-139年），不但以《东京赋》《西京赋》《归田赋》《同声歌》等作品扬名于东汉，与司马相如、杨雄、班固齐名并称“汉赋四大家”，而且以发明“浑天地动仪”成为一代科学巨匠。

花开两枝，再表“医圣”。汉水中游的南阳盆地，还诞生了一位医学伟人——出生于涅阳县（今邓州市）的张仲景（公元150年-215年）。张仲景以传世巨著《伤寒杂病论》名世，与华佗、董奉齐名并称“建安三神医”，并被后世誉为“医圣”。

灵魂之水。《周礼》云：“使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。”春秋战国是一个需要巨人而且产生了巨人的时代，“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏丧”，出现了争天下必先争人才的“蓄士”“养士”风潮，出现了一大批“不耕而食”的能人、贤者，并发展成为独立于其他阶层的士大夫阶层。

这个阶层人才辈出、群英荟萃：思想家老子、孔子，政治家管仲、商鞅，军事家孙武、孙膑，谋略家苏秦、张仪，医学家扁鹊……这些闪烁于中华文化星空的雄才人杰，建立了彪炳于史册的功业，“士志于道”“朝闻道，夕死可矣”“士可杀，不可辱”“舍生而取义”“富贵不能淫，威武不能屈”的士大夫精神也应运而生。

汉水，也走出了独具禀赋的屈原、宋玉。这是汉水灵性之势所必然！

孔子当年观水时说，河水长流不息，如道之流传，所以君子见水必观。汉水就是“道”的综合体现：既柔情似水，又至刚而能滴水穿石；既至洁，又能洗刷万物之尘埃；既与万物相容，又利万物而不争。汉水的灵动、高洁、妙然，无出其右！

《史记》云：“楚有江汉川泽山林之饶。”商末周初，祝融部落的后裔、芈姓荆人酋长鬻熊，立国于汉水边的荆山一带，建都丹阳秭归（今湖北宜昌）。周武王时，鬻熊之重孙熊绎被封于楚地，立“楚”为国号。

起源于汉水流域的楚国国君的后裔、楚武王熊通之子屈瑕后代的屈原，出生于丹阳秭归。从小饮汉水长大，沐浴汉水的灵性，汲取汉水的精华，屈原是名副其实的汉江之子，血脉里流淌着、骨子里传承着汉江的“上善之水”。他天赋秉性中，好学而向上，嗜书成癖，有“石洞读书”而“巴山野老授经”之奇遇；打小与民众休戚相关，有与世同悲的情怀；有“诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户”的春秋大义，有任左徒、三闾大夫等职务时的“美政”主张；有对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦的家国情怀，有虽遭贵族排挤诽谤两次被流放而九死不悔，最终投江殉道的旷世悲歌……生于汉水的屈原，最终葬身于汨罗江之水！

水是屈原的生命和灵魄，他毕生都将水的魂魄化为自己的精神追求——楚辞。屈原的诗歌，与汉江流域的民风息息相关，与《诗经》的“二南”一脉相承。抒写的男女情思、志士爱国，真切而丰富；抒写的人神之恋、狂怪之士、远古历史、天神鬼怪等，具有汉水边普通的人性之美。在“处众人之所恶，故几于道”（《离骚》）中，屈原把理想、遭遇、痛苦、热情等熔铸成诗篇，闪耀出“吾将上下而求索”的鲜明个性光辉。《天问》是“心善渊，与善仁”神话诗篇，表现唯善是从“诸恶不作，众善奉行”的历史观和自然观。《九歌》是“言善信，政善治”代人或代神的表述，充满浓厚的时代气息。

源远流长的汉水，悠长而宁静、清澈而浩瀚，早已化为中华民族奋斗史上永不凋谢的灿烂之花。以屈原作品为主体的楚辞，是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》一道成为中国文学史上的两座丰碑。1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

文/楚建锋（教师、杂文家）

图源/视觉中国

编辑/姬源