壹

沉迷酿造于一杯酒，便有了这个宛东平原上的赊店古镇。

“宛”就是一只大酒“碗”，八百里伏牛因此醉卧不起。

醉卧不起的还有一座辉煌壮丽的山陕会馆——这座平原古镇上突兀矗立起的山陕会馆，如镶嵌在中原上的一颗璀璨的明珠。

“望金盆而掬琼浆”，琼浆美酒就出自古赊旗店。《世本》“仪狄始作酒醪，变五味。”酒，这种具有水火交融特质的液体，被饮者视为人类的进步和文明，仪狄也被这里的酿酒人尊为酒神，称呼为狄公；狄公就端坐在赊店酒乡小镇岁月长河的晨曦中，手执一杯酒，仰望日出日落云卷云舒，好不惬意；洁白的大理石塑像让他平静而庄重。

酒星垂光，普照千年。

初到古镇，你会觉得这个古镇怎么就用了一个“赊”字来做地名，这恐怕是全世界都独一无二的名字了。有诗云：“天赊而奉，龙霖泽之；地赊而献，神泉润之；王赊而励，大义行之”。研究古镇历史的人，把一座灰砖蓝瓦的古镇上溯了千年时光。汉光武帝刘秀在这里赊下酒旗，大旗一挥，四方志士云集，战昆阳，都洛阳，汉祚南阳，成就了汉朝帝业。狼烟四起的民谣，带着酒气，摇摇晃晃跨越了几个朝代，到现在品嚼起来还十分的耐人寻味。

也有文人学者，把唐李白的《将进酒》演绎了一番，有这样一段文字为佐证：“岑夫子，勋者，宛东人也，与李白交厚。宝十一年，勋吟隋刘斌诗：

纵觞畅饮白河边，

始知佳酿出赊店；

愿学曹植箜篌引，

文思泉涌诗百篇。

叹日：李白嗜酒善诗，何不载之前往？遂，赴赊旗店沽酒三坛，逶迤北至嵩山。时太白失意赋闲，共逸人元丹丘游。三人适会峰巅开坛，芳香扑鼻，喜极狂欢，太白乘兴赋诗。”才写下这首《将进酒》，成为千古绝唱。李太白赋诗《将进酒》，畅饮的是否是岑夫子带去的赊店老酒，就无法考证了，权且当真是的，才对得起赊店的文人。

人类历史，民间故事比史书中的故事更茁壮。如这中原沃土上生长的地龙草一样旺盛，只是到了这个信息爆炸的时代，因环境的改变，才逐渐地枯萎。滋养和善待这些濒临灭绝的民间故事，已经成了地域文化者们的责任。

赊店古镇人的脚下，每棵草的根须都紧系远古的血脉，随便弯腰抓起一块细碎的瓦片，都可以聆听到樯橹驮铃的回声。赊店人报以对这片热土的厚爱，总是希望让这片土地挖掘出更为厚重的文化之源，浸染上更加磅礴的帝王之气。

当然，还是离不开酒。赊店老酒才是这个古镇的灵魂所在。

这里自古就有酿酒店铺，酒旗猎猎，迎风招展。而于清代李绿园编著的长篇白话小说《歧路灯》上，开封祥符三月三吹台会的那面“飞在半天里”的“酒帘儿”写着“现沽不赊”大不相同，这里的酒是可以“赊”的，或者，酒幌子上干脆写上一个大大的“赊”字，喜酒之人都可以来赊酒喝，赊店人的情怀就在这飘扬之中，远播四海。

贰

水有情，才能使得人有情，酒就更有情。

潘河自东北方而来，从这里九曲回肠滔滔流过。《水经·淯水注》曰：“赭水出赭阳县北山，数源并发，南流径小堵乡，谓之小赭水；东源方七八步，腾涌若沸，故世名之沸腾水，南流径于堵乡。谓之堵水。” 《方舆纪要》 裕州方城县 “堵水” ：“又州城东有潘河，出州北四十里之当阳山，南流合赵河。”

赵河从西北方蜿蜒绵亘而至。《清一统志·南阳府一》:“源出裕州西北郦山之麓，东南流经州南，流经赊旗店，唐县北二十里圆潭，南流入沘水”。

潘河在裕州城之东，而赵河源自裕州城西北，这两条来自不同方向的河流，两条性格迥异的河流，得天地之造化。一条性情猛烈，腾涌若沸，滚滚而下；一条温婉沉静，清秀如溪，逶迤而出。一具阳刚之气；一兼阴柔之美。这两条河水，在史前就商量好了似的，仰者是得了什么样的机缘巧合，在两河环抱交汇之处，把一块风水宝地留给了赊店人，这是赊店人的福分，也是水的情份。

有了河流，两岸不但生长树木、庄稼、村庄、鸟禽、歌谣、商机和追求，还生长出壮魂的酒。生长酒的地方要更讲究——水好、土好、环境好。潘，赵两河环抱的那块平坦之地，便成了首选。赊旗店生长在这么好的风水宝地，如果不用来酿酒，上天都不会答应，用好水来酿造好酒来回报上古之德，这是地缘注定了的。

所以，“宛”就成了“碗”，伏牛八百里，畅饮一杯酒。

叁

酒、色、财、气。

酒可以通神，也可以通天。

当地人在河两岸种树种庄稼，一年一年地收，一年又一年的种，日落日出，生生不息，河水奔流不息。这里的人们精通《九酝酒法》，用自己的庄稼造酒，五湖四海的商人被冲天的酒香牵引着，从水路由汉江逆流而上。湖南、江西、福建、四川、云南、贵州、山西、陕西等地，他们带着茶叶、布匹、食盐、瓷器、药草和发财梦想，千辛万苦，乘风破浪而来。这才有了“白天千帆过，夜晚万盏灯”的壮观赊店。

是精明的秦晋商人，由陆路抄近道先期而至，他们抢占了这里的水陆高地，才有了这无限商机。

那个时代，陆路山高路远崎岖难行，没有江湖河流运输起来快捷方便，水路的开发便成了商人们必选的运输方式。这个沉睡在中原半丘陵褶皱里的河流，首先被秦晋商人发现，开辟为南船北马的水陆两用通道，在明清时期终于迎来了它的高光。秦晋商贾巨擘富可敌国，出手阔绰，为营造一处“敬乡神、安旅故、叙乡谊、通商情、立商规、兴义举”的会馆。于清乾隆二十一年（公元1756年）开始动工，经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年落成，共经六帝136年，历经战乱和动荡，依然顽强地屹立于这个酒香四溢的赊店古镇。

更让人感叹的是，这一建就建造了一百三十六年的会馆，建筑之浩大之精美之奢华，让世人赞不绝口，足见山陕商人的根基之强大和财力之雄厚；商道之规，一张蓝图画到底，决不会朝令夕改，这种气魄，让这里的后人无限敬仰。

秦晋商人每到一处，都要打造这样的场所，虽然其奢华程度各不相同，但他们功能是一致的；抛开那些浮华，这种需要几代人用时间和金钱打造成的会馆，不但是这些商海沉浮的山陕商人的巨大的精神慰藉，也是灵魂安放之地。

赊旗店凭借其发达的水路这个商业通道，很快被蜂拥而至的马帮驼铃，船帆灯影排山倒海似的压进赊店，各地方言暴涨，混合成南北语音的交响。

桨声欸乃一声山水绿，由长江过汉水进唐河，形形色色的人流涌入小镇。赊店人醉酒了似的懵懂地望着眼前的一切，新鲜而刺激，有点不知所措的样子。他们终于明白过来后，搓着自己宽大粗糙的手，嗬嗬地呼出老酒的馨香，笑着迎接四面八方的来客。赊旗店人知道，在当地没有什么更诱人东西可以让五湖四海的商人迷恋，只有老酒，赊店老酒才是慰藉远方客人乡愁的安魂曲。

于是，赊旗人的酒业膨胀起来了，琳琅满目的酒馆酒楼林立于街道两侧。奢华的会馆里少不了赊店老酒的影子。那些满脸胀红的商人，进进出出，把会馆里铁的石的狮子都薰出了醉的模样，一个慈眉善目，聆听着会馆楼角上远播而去，叮叮当当的风铃声。

肆

武夷山、福州，铅山、九江、安化，武汉、赤壁、襄阳、洛阳、焦作、晋城、长治、晋中、张家口，内蒙古呼和浩特、二连浩特；恰克图、伊尔库茨克、克拉斯诺亚尔斯克、新西伯利亚、鄂木斯克、叶卡捷琳堡、喀山、下诺夫哥罗德、莫斯科、圣彼得堡；桨声帆影划开一条水带，把这一个个名字，都串在了一起，像一串闪亮的星星，坠落在一杯好酒里。

赊店里的河流不是“赊”来的，赊店的城池也不是“赊”来的。是大平原宽阔的胸怀孕育出来的，不但能容下秦晋商人的马帮驼铃，也能容下江淅、福建商船的桅杆白帆。

也许，这些个闪亮的名字，都是些嗜酒如命的家伙，无论你是带的茶叶还是瓷器；无论你是为了发财，还是为了游历，都会结伴而来。山陕会馆里看一场既和且平的大戏，去大盛玉茶庄品一品武夷山茶，然后相邀几个好友刘记酒楼，好客的赊店老酒早已烫好，正如老朋友一样等候。几杯老酒下肚，一路上的烟雨风尘都醉成了故乡云的模样。

还有嘴里喊着“哈啦哨，哈啦哨”的俄罗斯商人，摇动着异国情调的驼铃，像梦幻把他们驼进这座四季分明的乡野僻壤，穿越了时空的洞口，突然来到桃花源一样，他们看到了一座辉煌的殿堂。山陕会馆的琉璃照壁，像神秘王国里长出来花墙。这个时候阳光照射在琉璃的各种图案上，光芒万丈的浮雕如云霞升腾。

沿旱路来的马帮驮队，叮叮当当中卸下沉重的物品；那些瓷器和茶叶是要坐船来的，纤夫们把纤绳列进肩骨，在嘹亮的号子声中逆流而上，它们在水上看云起云落，沐浴着阳光和风雨。憩息下来的马帮人，静静的在附近找了一个不起眼的小酒馆，一盘当地的红衣花生米，一壶赊店老酒足够享受古镇风情。窗外，山陕会馆诱人的钟声，破夜远播，它的风铃叮当作响在帆影灯光里是那样悦耳动听。

或许，这是一个阴雨绵绵的早晨。瓷器街一袭古朴，雨雾朦胧，山陕会馆庄重的身影依然有着昨晚样的微薰。

伍

到了中午，一个失魂落魄的生意人，一个生意上的失败者，正苦恼地彷徨于古镇的青石狭窄的巷子里，无所事事的游荡；狭长的青石板巷子尽头就是山陕会馆，琉璃照壁上的图案风云诡谲地看着他。此刻，赊旗店就是一位仙风道骨的智者，他会把你带到山陕会馆前，让你伫立于琉璃照壁面前，让你肃穆地注视着它，沉思它，解读它。不同的思维，就会生出不同解读方式，就碰撞出不同的思想火花。

琉璃照壁，巧夺天工，夸张而极具神韵的大朵牡丹花，商人所有追求，都在这处照壁的两面。

红尘滚滚，人世间无非是在追求“福贵”二字；“五龙捧圣”，“鸳鸯戏荷”与“凤戏牡丹”，画面虽清雅别致，如果不从深刻的艺术内涵上去研判，也未能免俗。

应该说，商人们不远万里，逆水行舟，不就是为了这点“俗”而来的么！

其实，真正的有硬核的货在山陕会馆内。

离开熙熙攘攘的街市，避开赊店老酒诱人的味觉，走进山陕会馆，你会觉得你的视觉受到了极大的冲击。

这座院落，无不处处散发着“商”的味道，通过建筑和装饰布局，巧妙地把商文化集中的地体现了出来，是商业文化建筑的集大成者。人们都知道，建筑是凝固的音乐，而赊店山陕会馆却是凝固商业秘密。

这座会馆，明明说商而又不言商，先说“义”，琉璃照壁正面上方金灿灿的“义冠古今”四个大字，就是这个用意，这便是秦晋商人立于不败之地，最大的聪明和智慧。

自古“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”那么在这个两河环抱的陕小地带，历经136年在这里修建的庙宇，其自身的价值就不言而喻。商脉有道，文而化之；灵魂去处，彰显昌隆。

会馆院里有一对铁狮子，铁狮上驮着一对铁旗杆，铁旗杆上有龙缠绕，最上端是一只展翅欲飞的凤鸟。告诉人们，这里不但是商人荟萃的地方，还是有智者展翅高飞蓝天的地方。

朝北照壁的一面，是这座会馆宏大建筑的灵魂所在。一面墙，就足够说明秦晋商人的智慧和追求了。穿过山陕会馆的仪门就是商道，走进这座院里你就可以悟什么是“商”，什么是“道”。古老赊旗店因为有了这面照壁，秦晋商人的魅力就扑面而来。

华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。龙在中国人心目中是威力无比，变幻万千，无所不能。它象征着自由欢腾和完美，龙又是封建时代帝王的象征。

琉璃照壁上有九条龙，所以，当地人又叫它“九龙壁”。在这块照壁上，那些精美的雕琢图像，无不昭示晋秦两地商人的抱负和野心。壁中心是八角大型琉璃砖雕，两条金黄色的龙由鲤鱼跳龙门幻化而成，一条已经成龙腾空而起，另一条鱼尾还在水里，上身已经是龙的化身了，形成“二龙戏珠”状；再看那珠，分明是一只金灿灿，活灵活现的大蜘蛛，丝吐万缕结千网，大有网遍天下财富之意；那网，即是商道又是人脉，还有极力地跳出龙门的奢望，商人对官位的觑觎可窥一斑。这其中的隐喻比比皆是，即是现在也不失为超前意识，这种构思，穷极了想象，不得不对古人由衷地佩服。

“浩气已吞吴并魏，庥光常荫晋与秦。”一副对联用心去读，就能读出它散发出来的强大力量。一个“商”字是离不开一个“义”字的，财从义中来，“商”即是正义的化身又是不义之财不可取的教化，“利”与“义”通过对关公忠义的阐释，找到了理念信仰；通过对关公的敬奉完善了理论依据，用“义”来标示“商”在古往今来中的作用。

陆

一出大戏仿佛正在“悬鉴楼”上演，古人更知“以古为鉴”。耳边的锣鼓声，丝弦声，清越激扬，帝王将相，王公贵族，才子佳人轮番登台。

一出戏就是一面镜子，一个世道轮回；“幻即是真世态人情描写得淋漓尽致；今亦犹昔新闻旧事扮演起来毫发无差。”就是这座戏楼的作用。

“悬鉴”二字典故出自《新唐书.魏征传》:“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替”的寓意。

会馆大殿里东西两面墙上，慈禧太后的手书“龙”“虎”两个草书大字，也为这座会馆增添了帝王之气。传说中这座会馆被慈禧太后看中，做了自己的第七行宫。不知她的行宫太多，或者路途太遥远了，行动不便，她的天足始终没有踏进过这座被她钟情的第七座行宫。如果慈禧太后果真来过这里，会是什么样子？为此，现在赊店人不得不又一番感叹了。

结识“悬鉴楼”这三个大字就会结识两个人，是这个辉煌的会馆能够让我认识的最有名气的名人了：傅青主（1607~1864）本名傅山，山西太原人。他是著名的学者，哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时还有“医圣”之名。傅青主的书法也是一绝，浑厚飘逸，于古拙中彰显洒脱傲然个性，被称为“清初第一写家”。当年他正生活在山陕会馆建造的那个时代，“悬鉴楼”三个字应该就是他本人的手书。当地文人为了神化这三个大字，演绎了很多故事，从中赋予它更大的意义。

也许是这里的商味太浓，俗气太重了，便缺少了文人气息，没有像样的大家名流在这里留下什么辉煌的诗篇；也许在那个时代，像李白，杜甫那样的大诗人们不曾来过这里，或者经过赊旗店，他们的诗兴被山陕会馆的壮观景象给震住了，无法表达出对这座商业小镇的赞美，此处无声胜有声。他们或许从心里明白，赊旗店就是一部丰厚凝重的历史大书，

山陕会馆就是一首深刻隽永耐人寻味的诗，唯此就足够了。

柒

走过神道，穿过可容纳万人的会馆大院，矗立面前是一座石牌坊。石牌坊精雕细琢，美轮美奂，和其他建筑上的人物、故事、神兽、花草、祥云一样，莫不出神入化，几百个暑往寒来，除了多了些厚重沧桑，依然栩栩如生，叹为观止。乍一看就是一座带故事，有传奇，精彩纷呈的石牌坊。仔细端详，你会发现，这分明是一个顶天立地的“商”字。这个商字充分利用了四座巨型方形石柱精雕，组成中坊框架，也就是“商”字的框架。额坊最上部巧妙的雕塑“福、禄、寿”三星造像，寓意“三个人在计划、讨论着事情。”让三个神仙在一起立在“商”字头上，“计划和讨论。”这是何等的高妙。往下看，“商”字的底部，也就是神道了，更为大胆的是在一块2米长宽四方形的汉白玉石，边框是由六条蛟龙组成，正中是三条大龙，形成九龙戏珠状，龙体盘曲，遒劲有力，居中一龙张口瞠目，形象逼真，周围其他六条来龙相互交错，藏头露尾，层层叠压，龙身下祥云朵朵，波涛汹涌，极具震撼。这个四四方方汉白玉石雕，当地人叫“九龙口”，其实就是“商”字里的口。古人的艺术想象力丰富而大胆，寓意深刻。动荡年月，这块九龙口得以保存，多亏了这里的老馆长，用石灰把它抹平，上书一红色的大字“忠”，现在，边沿上石灰痕迹还依然明显的存在。

自“琉璃壁”穿过“铁旗杆”穿过“悬鉴楼”“万人庭院”的神道，所有的隐喻都在一个“商”字，又把“商”字赋予“仁义”“富禄寿”三星高照。世上美好的一切，都得到了祝愿。

上面就是大拜殿了，清代的商人们在朝拜大殿之前是要先在这里上香的，这里摆放着偌大的大香炉。这香应该是上给这座石牌坊的吧，也就是上给这个“福、禄、寿”三星和“九龙口”里的“龙”。晋秦商贾该是多大的排场与讲究。

这时候，还没人来上香祭拜。也许是初一、十五才有人来吧。

现在，来这里的人要想拜上一拜，只有作揖、叩头。

环顾四周，没有香铺，也就无须香气缭绕，只有一颗虔诚的心。

登上大拜殿，大拜殿对面的石牌坊周围是一组从《山海经》里走出来的异兽石像，是天地主宰山水之神，面目虽然与所有见过神兽不同，但也和蔼可亲，感觉有的还冲着你笑。

几泼视觉和幻觉冲击下来，精神愈发昂奋，虽略微疲惫，仰望大殿情绪依旧不平。

殿前两侧两室石雕八字墙，用浮雕、圆雕、沉雕、影雕、镂雕、透雕等各种手法表现出来的故事《十八学士登瀛洲》《渔樵耕读》。武德四年，秦王平定王世充、窦建德归来，高祖为了奖赏他的战功特加封其为天策上将，并准许他设立天策府，置官属。李世民因感慨自己读书少特开设文学馆，网罗当时的英才大儒，与自己讨论经史子集。十八学士不但一律配享五品俸禄，而且食有鱼、出有车，李世民又命当时的著名画师阎立本为他们画像，“藏诸凌烟阁，留待后人看”，时人称之为“十八学士登瀛洲”。渔樵耕读是中国农耕社会的四业，代表了劳动人民的基本生活方式。古代人之所以喜欢渔樵耕读，与其说是对这种田园生活的恣意和淡泊自如的人生境界的向往。

纵观山陕会馆所有那些精美绝伦的木、砖、石雕上所有的故事也好，人物也罢，无不是在说做事，做人，做官的道理。反映出了晋秦商人内心深处对入朝为官，得到统治者赏识的一种心理寄托或向往罢了。

捌

大拜殿后面是神殿，这里才是朝拜神灵的地方。

恢宏的殿堂穹窿处硕大匾额一层又一层地悬挂在庙堂的横梁之间，抬头仰望，像星空一样的穹顶，是些金色的、黑色的、还有蓝色的匾额：万世人极、盖世英雄、经麟接道、震撼乾坤……宛如晨星。而“正大光明”和“三国一人”匾额，让这个大殿的主题更加肃穆。关公仗义秉忠，实为三国第一人，关公被奉为“武财神”的形象越来越高大起来。众多匾额无不把文字用到了极致，溢美赞颂之词璀璨夺目，光芒万丈。

在琳琅满目，交错生辉的“浩然正气”的匾额中是一块赊旗店十大老酒商号，大清光绪十九年，以酒仙社的名义赠送的匾额。永隆统、永禄美、玉泉美、兴隆美、光泽公、永兴盛、德顺和、英盛涌、义诚和、荣盛大十大酒馆齐聚匾额之上。

这是本地商人在晋秦商人辉煌的会馆里仅有的体现，除此之外，再也没有找到体现当地文化的任何符号。唯有赊店老酒留下来了，留下来的还有潘赵二河宽阔而古老的河道。天边飞来的鸟儿依然擦亮着天空，河道里的帆影却不见了踪迹。

古人对酒馆的名字是钟情的，用字用词都十分的讲究，既有美好的祝愿，又诗意盎然，从匾额的字里行间就能对这家酒馆产生酒意，诗词般的意累，让人陶醉。

山陕会馆的匾额上镌刻着的那十家老酒馆，一定是这个古镇中不同凡响的酒馆了，不然它绝不敢在晋秦商会的会馆里，目不斜视，正襟危坐，星光灿烂般的坐在一块“浩然正气”的大匾上那么神气。是要展示自己的实力，还是也在借关羽关公的大名，作借船行舟，四海扬名之事？这都不重要了，重要是这块匾额留了下来；更重要的是酒星从来没有远离赊店古镇这块星空。

但不管怎么说，这个消失在南船北马声啸里的古镇，还在这块匾额上找到光绪十九年的老酒馆，那是何等的幸运，如果能让时光倒流，我真想找到匾额上的任何一家酒馆翩然而去，大喊一声“小二，拿酒来。”

赊店老酒虽经历万千劫难，沉浮变幻，死去活来，但依然生命旺盛。

帆影虽不在，酒星仍旧垂光。

有一句家喻户晓的广告词：“赊店老酒，天长地久”。在中国，可以有人不知道社旗县在哪里，但没人不知道赊店老酒天长地久里的赊店。其实，赊店因老酒而扬名，就像山陕商人要借关公的“义”扬名一样。

赊店古镇这张名片是远去桨声帆影蘸着赊店老酒的酒香擦亮的，已经在新时代的航道里启航。

玖

穿过大殿两侧的小门，就是山陕会馆最雄伟最壮观的“春秋楼”了，有民谣为证：“赊店一座春秋楼，半截还在天里头。”春秋楼是专门为关羽量身打造的敬奉之楼，上面供奉有关羽夜读春秋的神像。关羽夜读春秋的典故出自《三国演义》，东汉建安五年（公元200年），曹操挥师东征刘备，刘备大败，并将关羽和刘备二位夫人俘获。关羽以“三约”回应“三便”，降汉不降曹，曹操一概应允后，关羽方降。在路上馆驿安歇时，曹操一心要试探关羽对刘备的忠诚，安排关羽和二位皇嫂同居一个房间，二位皇嫂花容月貌，曹操揣摩，关羽岂不动心，意欲让关羽乱了君臣之礼，以此来控制关羽。如果是今天的人，曹操的这种揣摩并不是没有道理，而且在很大程度上有把握可以实现的。但关羽让两位皇嫂在里屋安歇，自己在门外点起蜡烛，充当起了警务工作，并展开随身携带的孔子《春秋》认真阅读起来，通宵达旦，毫无倦意。小说用这样的细节描述了关羽的忠义所在，关羽的这种忠义不断被世人宣扬放大，正符合商人的需求，秦晋商人充分利用关公精神作为行商的道德标准，在山陕会馆的建筑以及装饰上都给予充分的体现。

据馆藏清乾隆四十七年（公元1782年）《创建春秋楼碑记》记载，其楼乃山陕商贾募资创立今会馆时首建，是时为建此楼，做了大量的准备工作，“……今首事诸君……各输其诚，各展所长，或识优而审其向背；或奖善而劝其募化；或效奔走，取材于楚，泛江河而来宛郡；或周知四方，寻访名匠，集工锤之技于庙建。凡数阅寒暑，而百物备，五材具，然后辇山而石……剧地而陶，巍然落成……”。建成后的春秋楼巍峨壮观，碑文形容其“第见洛洛巩固，迥出霄汉，金碧辉煌，光映日星。试置身其上，凭照宇内，皆在远眺旷览中。而翘首南向，又若可俯视焉。巍巍乎极登岳之峻，初不知身向碧云也”。可见赊店春秋楼之宏伟壮观。

相传康熙、雍正两朝重臣张廷玉有一方砚台，上刻一副楹联：星河界里星河转 春秋楼中春秋长。说的就是赊店春秋楼，星河界里的星河是不断转换的，历史风云也在变幻。

在这里你可以通过古人留下的蛛丝马迹，找到许多有关山陕人的行商秘踪，从《公议杂货行规碑记》，《过载行差务碑》以及《同行商贾公议戥称定规概碑》中不难看出清朝末年的商业颓势。

楼宇的宏大壮观和关公的义博云天终是敌挡不住社会的动荡，民怨的沸腾。清咸丰七年（公元1857年）捻军到此，雁过拔毛，洗劫赊旗店内豪强富绅，赊旗镇豪绅躲入春秋楼内顽强敌抗。惹怒了捻军，捻军在没有办法的情况下用火来攻，想用大火把楼上顽强抵抗的豪绅们轰下来，可是，因其楼墙厚柱粗，用柴火无法烧着，春秋楼上的人不但不惧怕大火，反而笑话辱骂捻军，捻军气急败坏，但无计可施。具有讽刺意味的是，就在稔军无计可施，望楼兴叹之时，镇上仇视豪绅的穷人就编了一句童谣，让孩子们吟唱，以提示捻军：“要想烧了春秋楼，除非被子蘸桐油”。捻军听后大喜，以为神助，用此法才把此楼点烧，豪强富绅不求不饶继承了关公的英勇不屈精神，在春秋楼上饮酒击歌，壮怀豪迈。大火直烧了七天七夜，九十里外的南阳府都能看到烟火。这就是著名的火烧春秋楼。据说，春秋楼上存放了许多坛的赊店老酒，是用来祭祀关公的。酒借火势，火借酒势，一座气宇宏伟的建筑，载着赊旗店的商贾豪绅被冲天的大火带到了九天之上。

著名散文家周同宾说：赊店是一部大书，厚重而隽永。周同宾就是从赊店走出去的散文大家，他对家乡的感情更是厚重隽永的。他的那部荣获鲁迅奖的《皇天厚土》，就是以赊店人为原型精品巨制。

春秋楼随着大火烟消云散，也标志着秦晋商人在赊店镇建立的，以义为道的商业体系轰然倒塌，从此便一蹶不振，赊店古镇和山陕会馆一起湮没在历史的尘埃之中。

潘赵两河呜咽，随着清朝的土崩瓦解，北方的骡马驮帮消失在了漠漠的黄沙之中；帆影纤声也随着河流的枯竭变得声销迹灭。

只有赊店老酒，气息尚存，不断升腾，一直氤氲在潘赵河岸。

编辑/王静