“君住长江头，我住长江尾。”“君生我未生，我生君已老。”这两句诗词，体现了三星堆与良渚地理位置和时间序列的关系。它们是否有交集？

戴黄金面具的人头像。童笑雨 摄

9月18日晚，三星堆考古和良渚考古的两位重要研究者进行了一场对谈。

谈及两个文明之间的关联时，他们提到了一件玉器：神树纹玉琮。在他们看来，这是古蜀文明与良渚文明文化交流的又一次实证。

玉琮是良渚文化的“代言人”，青铜神树是三星堆遗址标志性的文物之一。

金沙遗址出土的商周四节玉琮。童笑雨 摄

此前，在四川的三星堆遗址和金沙遗址，都出土过玉琮这样一种源自良渚的独特玉器。不久前，在三星堆3号坑最新出土文物中，发现了一件刻有两棵神树纹的玉琮。

在四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所长、三星堆发掘现场负责人冉宏林看来，这是古蜀与良渚文化交流的又一次实证。

冉宏林说，神树在三星堆文明中代表着沟通人和神，体现了三星堆古蜀先民的宇宙观；玉琮是良渚先民创造的独特玉器。这一复杂的几何体，也体现着良渚先民的宇宙观。

“三星堆所出土的玉琮与良渚本土的玉琮在风格上有些不同。”冉宏林表示，这说明良渚文化对古蜀的影响并不直接，而是通过一些“中间站”，或者是“传世”等方式。

在浙江省文物考古研究所副所长方向明看来，三星堆神树的器物和形象，为寻找良渚“神树”提供了重要参考。

“良渚一定有神树。”方向明说，无论是陶器上的刻画符号还是玉器的组合，都透露出良渚“神树”的痕迹。他甚至还提出一个假设：“神树”是破解三星堆文明，乃至以三星堆、良渚为代表的长江文明的钥匙或答案。

冉宏林说，不论是顶尊跪坐人像，龙器形的青铜器，还是神树纹玉琮，都体现了古蜀文明与中华文明的关系——古蜀文明是多元一体的中华文明的固定组成部分。

在方向明看来，不仅是三星堆与良渚。在中华广阔版图上，不同地区的古代文明，都体现出许多让今人难以想象的紧密联系。“也许由于各地的经济和业态不同，不同文明间虽体现着同一种观念，却也是用不同载体来表达的。”

文/童笑雨 盛晨

来源/中国新闻网

编辑/贺梦禹