悠悠历史长河中，安岳石窟上承龙门，下启大足，是中国晚期石窟艺术的高峰。世界文化遗产“大足石刻”，承载着民间的信仰，记录着世情风貌，凝聚着中国传统石刻艺术的精华。直到今天，这些珍贵的文化遗产仍然熠熠生辉，吸引着无数游客前来欣赏、研究。
（《佛教石窟东传中国示意图》局部手绘/袁蓉荪）
4月7日至13日，“青睐·巴蜀石窟寻访”团奔赴成都、重庆，在“白鹭忽飞来，点破秧针绿”的人间四月天，开启了为期七天的探访之旅。此行“青睐”特邀专家袁蓉荪带队探访，他倾注近20年时光，寻觅拍摄石窟造像，用影像记录华夏大地上几乎所有的古代石窟，社会影响广泛。
因为坚持，所以感动；因为热爱，所以期待。一山又一山，一程又一程，袁蓉荪倾心打造路线，带大家寻觅乡野里的石窟，探访民间文保员，令全员深切体会到巴蜀地区五千多年历史文明的精湛技艺、独特审美及人文风貌。
回想起行走在巴蜀那片红砂岩土地，面对精美的石刻造像，仰望之时，屏住鼻息的感觉，依然还在。
见难得一见的珍品，寻访中国文化最深处的传奇点位，也许，这就是“青睐”人文寻访的魅力。
历史与生活，艺术与时空，皆在脚下。
Day1行程：成都—蒲江县—丹棱县—仁寿县—资阳市
石窟造像寻访点：飞仙阁、郑山、刘嘴唐代摩崖造像、牛角寨唐代佛教造像，坛神岩唐代道教造像
惊喜增访古道旁飞仙阁 摩崖造像载入《中国美术全集》
到达成都，大家不约而同去感受古朴的铁像寺，还在陈锦茶铺喝了“巴适”的坝坝茶。温润的细雨中，银杏钻出新绿的小扇子，水杉挺拔伸入云天，处处酝酿着蓬勃生机。在出发前晚宴上，嘉宾袁蓉荪邀请著名摄影文化学者陈锦来到现场，一起分享成都的历史文化。在热烈的交流中，探访石窟之旅的期待值旋即拉满。
8日清晨，雨过天晴。王力师傅开车载着袁蓉荪早早来到酒店门口。“青睐”一行准时出发。车子平稳前行，袁蓉荪转过身，笑容满面地向大家讲述石窟艺术的历史变迁，车内瞬间变为“移动课堂”，在答问之间，增长了知识。
早在南北朝时期，受到中原地区影响，石窟造像有规模地传入巴蜀。在唐代，中原地区因为战乱频繁，石窟开凿逐渐衰落，但巴蜀地区却迎来了一个繁荣的石刻造像时期。唐玄宗、唐僖宗两位皇帝在避难期间来到巴蜀，带来了大量文人雅士、工匠艺人，他们将长安的石窟艺术火种带到巴蜀，结合当地文化，形成了新的石窟艺术风格。兴盛于唐宋时期的巴蜀石窟不仅数量众多，而且技艺精湛，代表了当时中国石窟艺术的最高水平。而且，巴蜀地区的石窟艺术从北魏至明清从未间断，随着深入传播，不断融合、发展，逐渐与当地的民俗信仰相结合，风格上逐渐趋于本土化、世俗化，更加注重表现人物情感和内心世界。
（飞仙阁摩崖石刻）
很快，开进了蒲江县，一眼望去，绵延起伏的田间地头种满果树，挂满肥厚的柑橘，清新的乡野气息令人心旷神怡。“走这条路正好离飞仙阁不远，不用绕路可以去看一眼。”袁老师忽然笑着提议，“咱们顺路新添一处摩崖石刻造像看点，就在茶马古道边，轻易去不到，好不好？”大家闻言，连连说太好了。
车身轻转，拐进一条弯而狭长的山路，左边脚下溪水潺潺，右边伸手可触峭壁石崖，林间传来不同鸟的婉转和声。“看呐，眼前就有一尊大佛！”车刚停稳，大家急忙下车围了过去，兴奋极了。紧贴着山壁行走，公路旁的唐代弥勒大佛既庄重又接地气，从村民们“挂红”的祈福中，感受到他们对礼佛的敬仰和对生活的希冀。
飞仙阁摩崖造像群现存有大大小小以唐为主的造像92龛777尊，2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位。袁蓉荪逐一指点，那些摩崖造像面容丰满，姿态婀娜。漏米婆婆半身造像尤为特别，整龛安坐于高耸的岩壁上，掩映在长满春芽的枝条中，更显神秘怡然。第九号窟令人眼前一亮，其中释迦牟尼佛座椅为印度式背障，装饰金翅鸟、摩竭鱼，童子骑兽王，壁上高浮雕天龙八部，龛门圆雕胡人天王，极具异域风格。大家了解到，这座就在古道旁的佛龛已被载入《中国美术全集》、美国《亚洲艺术档案》，情不自禁把镜头拉近，细细欣赏，不由赞叹，“看呐，那尊观音的上衣是蓝色的，璎珞、裙裾是青色的，好像在随风飘动，真美啊!”
北山石刻第136号窟玉印观音
红砂岩与石窟互相成就 乡民从田里采摘柑橘招待“青睐”
继续前行，很快就到了丹棱县郑山千佛寺。沿山道拾阶而上，三块形态各异的巨石映入眼帘，巨石上高低错落，遍布着大小不一的近千尊佛像石龛，造像以观音、西方净土变、一佛二弟子二菩萨、千佛、三世佛为主，这些石刻造像布局严谨，刀法明快，线条流畅，佛、道、儒三教造像俱全，大多数半米、一米高，其中最小的三世佛龛仅有一个巴掌大小，但结构合理、形象逼真，看上去有些可爱。
“哎呀，昨天我们还说起你，怎么今天就见到了！”就在袁蓉荪认真讲解时，不远处有人打招呼，另外几人也转过身，面露惊喜。随后，几双手激动地握在一起。原来，他们是蒲江县文管所、大足石刻研究院的几位工作人员，正在这里搞研究测绘、准备拍摄这里的石窟。他们很尊重袁蓉荪常年拍摄、记录、传播石窟艺术的坚持和热爱，都成了朋友。久未见到，没想到在这里偶遇。后来，我们才知道，能见到这几龛从未示人的石窟，应该是得益于他们刚从田野中挖掘、清理出来的，不觉庆幸真是幸运！
驱车爬坡，来到刘嘴唐代石窟。刚停好车，就遇见村民招呼袁蓉荪，袁老师也满面笑容地跟他们拉家常。原来，是十多年前在千佛龛养蜜蜂、摘花椒的张玉珍婆婆，还有他曾经拍摄过的龚国泰父子。早年间，山上的大佛头被盗，令人痛心。袁蓉荪从成都赶过来拍摄，也拍下了大佛下的两父子。82岁的张婆婆把枇杷树上果实最多、最大的那枝用力拽到我们面前，不停地说，“那个好，摘嘛，尝尝。”87岁的龚爷爷叫我们等一下就径直走下山。过了一会儿，只见他腰里别着一把镰刀，手里提了一袋水果快步走来，不由分说把果子往大家手里塞。原来，他刚才是去自家果园采摘爱媛橙和耙耙柑，赶回来送给我们。这枚果子吃进嘴里，甜里面带着几许感动的鼻酸……袁蓉荪也动情地说，这些乡民们的家就在石窟边上，他们的劳作、生产也就在石窟边上，他们在佛龛石上晒豆子、在石窟前种菜、搭起豆角架……“有时候我给他们拍了照洗出照片来带给他们，他们也不会说什么客气话，但就像老朋友一样，很亲切。”
在刘嘴石窟的大山包上，能明显看到红砂岩的层次，其深浅不一的纹路呈现在造像上，独具美感。“红砂岩在巴蜀地区广泛分布，它有硬度适中、岩性稳定等特点，成为建造石窟造像的理想材料，巴蜀地区也正是利用红砂岩易于开凿、雕刻这一特点，在安岳、大足等地区形成了数量众多、规模宏大的精美石窟群。”袁蓉荪叹息道，“这些红砂岩的纹路很美，不过这次再来，感到风化的程度比我想象的更快，比如8号释迦说法龛，造像以及侧壁唐代题刻，已经模糊了，前些年拍的时候字迹还隐约可见。”看着脚边正在准备搭建的钢栅栏，大家不禁感叹，“以后恐怕很难有近距离欣赏千年石刻造像的机会了。”
牛角寨大佛
80后李超义务讲解 黄天明夫妇经年守护国宝石窟
吃过午饭，下午来到仁寿县牛角寨坛神岩。远远地，就看到文保员李超站在那里接引大家。沿路上山，忽然之间，一座高大精美的“大佛”出现在眼前的山壁上，众人惊叹，“好像乐山大佛！”李超笑着介绍，这是牛角寨大佛，又名“高家大佛”“仁寿大佛”，是牛角寨石窟中体量最大的一尊造像，还录入了由赵朴初题签的《中国大佛》画册，是第六批全国重点文物保护单位。“这尊大佛半身像是唐代作品，正像大家所见，佛像面形丰满，双手齐胸合十，胸高15.85米，宽11米，被称作乐山大佛的蓝本、中华第一胸佛。”
随后，他带着大家钻竹林小道，在青苔之下，在落叶丛中，逐一观赏山石上千姿百态、栩栩如生的摩崖石刻，“大佛周围的造像群现在已经编号建档101龛，1519尊，这些造像融儒、释、道三教于一体，有的屈腿躬腰，俯首侧耳作恭听状；有的五体投地作跪拜状；雕刻的线条流畅，十分耐看。”举目观赏着，众多石刻人物在穿过竹林的风中、在缤纷的花瓣雨中，好像翩翩起舞，弹奏而歌起来！
登上山顶，极目远眺，层峦叠嶂，景色极美。李超说这四周还有许多奇异的巨石，很多石块上还留有梯、亭等人工建造的痕迹，可见当年这里作为古道，人气香火都很旺。李超讲述专业，更没想到他是个80后。“这么年轻，怎能甘于寂寞和微薄的收入？”面对询问，李超腼腆地笑，“生活简单一些就行，我喜欢看石窟，也喜欢它们与自然环境融合得这么好，我希望通过义务讲解能让更多人了解我的家乡了解石窟文化。”
下山来到半山腰坛神岩的铁门前，这里有中国著名的道教石窟唐代并列真人窟。先是一阵狗吠，随着两位老人走来，狗子们立刻安静了。原来，他们就是《巴蜀石窟:藏在乡野的中华文明》一书中所写的民间文保员之中的黄天明夫妇，他们接替去世的哥哥，经年守护国宝石窟的故事，感动了很多读者。此次袁蓉荪专门带来新书送给他们，大家纷纷与黄天明夫妇合影，两只守护文物的狗子也很开心地跑到主人身边，龇出笑脸。
三清窟人物丰富、细腻传神，窟中还有唐代天宝八年的道教经目碑。并列真人群像窟神态高雅，庄严肃穆，令人流连忘返。看到袁蓉荪透过一株开花的泡桐树拍摄，更觉意境超凡。袁老师悉心指导，大家的创作热情高涨。有一个瞬间，忽然见到老婆婆坐在石头上翻看袁老师送的书，老爷爷和狗子都看向她，目光里皆是深情。人、狗、石刻、自然，竟如此和谐，令人动容。
Day2 行程：资阳市—安岳县—贾岛村
石窟造像寻访点：木门寺—卧佛院—荒野石窟—圆觉洞—千佛寨
木门寺巧遇“迷妹”，卧佛院经幢叹为观止
4月9日一早，“青睐”驱车到达木门寺。当天是初一，在古老的明代建筑群内，村民正在做法会，门外小溪流水哗啦啦，门里登台唱戏很是热闹。木门寺整个寺庙除两扇门是木制的，其他全部建筑结构都是石仿木制，极为罕见。明永乐年间，作为临济宗禅院，建立了木门寺。安岳高僧无际禅师威望极高，被明英宗召至京师，敕封为护国蚕骨宗师。明正统十一年圆寂于北京，明英宗下诏礼部尚书派官船护送其灵柩回安岳，安葬在木门寺，为他修建了舍利塔，又命有“蒯鲁班”之称的蒯祥在塔外修建了仿木石雕的塔亭。放眼望去，呈“介”字的亭塔结构，构思巧妙、造型独特。
袁蓉荪拿出随身携带的专业补光灯，一边打光一边指引大家看建筑结构上的细节，看殿外的石碑石刻艺术。这时，旁边一个女孩也在拍照。袁老师好奇地问她，怎么会来这么小众的地方？她说是看了《巴蜀石窟》一书，辞职从国外回来，按图索骥来访古。袁老师笑着说，书是我写的。女孩激动地差点跳起来。大家也感到神奇，在这样一个偏远的地方，怎么就遇见了？
安岳卧佛院
下山后，来到久负盛名的安岳卧佛院，国宝级文物——世界最大左侧卧佛已在此静卧千余年。走在新修的步道上，景区里打造了荷池、栈道……袁蓉荪感触颇深，他说以前这里叫八庙乡，到这来需要花几小时坐小船，沿途村渡一路停船上人，还有村民赶着猪上船，很费时间。后来为了保证拍照时间，他就花200元钱包一条船。也因此，他捕捉到卧佛前村民收获稻谷晒稻米的场景，因为记录下百姓的烟火生活而显得格外生动，被广为传播。
“卧佛”全称为释迦牟尼涅槃圣迹图，完成于盛唐玄宗开元年间，全长23米，离地10米高。目力所及，这尊唐代造像整铺依山取势，由上、下两组画面构成，立意新颖，雕工精绝。靠上一组表现释迦牟尼入灭前临终说法，释迦牟尼居中，两侧为听法的弟子、菩萨、天龙八部。靠下一组表现释迦牟尼涅槃场景，释迦牟尼双足前为痛不欲生的密迹金刚，佛母摩耶夫人自兜率天宫而降，与释迦牟尼临终告别，手扶释迦，依依不舍。
卧佛院石窟和刻经，是研究我国唐宋时期经济、文化、宗教以及书法文字史的珍贵实物资料。袁蓉荪请来石窟守护者吴忠富——从1982年开始，75岁的他已经在这儿守了43年，几十年间，每天早中晚巡视卧佛院，风雨无阻，手电筒用坏了无数。吴忠富讲述文物背后的故事时，眼里带光，能感受到他内心良善，对文物的爱惜和坚定。他身手敏捷地上坡，打开紧锁石经窟的铁栅门，袁老师打着光带大家逐句逐字观摩石壁上的唐代佛经、题记，那流畅飘逸，以刀代笔精心刻就的唐楷书法，令人叹为观止。
（茗山寺石刻文殊菩萨）
造像“藏”于山“野”，体现时间的重量
在听风听水的湖边，大家美餐了一顿安岳特色鱼宴。凭着记忆，袁蓉荪带大家去寻觅一处藏在山野里的石窟。雨后的山路湿滑，山重水复时，忽见一块巨石立于天地之间，“就是它！”踩着野草，走近观看，竟然是佛道同龛的唐代石窟，野草野花环绕着它，蜂巢蜗牛与它做伴，沉浸在大自然中，独具宁静之美。
从乡野来到圆觉洞，大家立刻感受到恢弘之美。圆觉洞现有摩崖龛窟103个，大小造像1933躯，碑刻题记25处，唐代浮图1座。体现了观音信仰、地狱信仰、罗汉信仰、华严信仰，造像端庄丰满，气质浑厚，薄衣贴体，裙带飞扬，大有“曹衣出水”“吴带当风”的神韵。
北岩峭壁的大窟大像，以释迦并双观音最为壮观，分别刻造于三大龛中，三像高都在7米左右，面目俊俏，体姿放逸，比例协调，装饰繁华。左边的杨柳观音，头戴花冠，身披璎珞，面容慈祥，左手提净瓶，右手拈柳枝，赤足踏莲花，是观世音的三十三变相之一，当地人俗称“净瓶观音”。这尊造像风格独特，一是其双耳配戴一对垂肩吊耳环；二是其右手持杨柳枝下垂较短，好像初春刚发芽的杨柳枝；三是别处的杨柳观音是左手托净瓶，而此尊观音却是左手提净瓶。居中为释迦牟尼佛，是我们所在的娑婆世界的教主，满头螺髻，身披袈裟，手着法指，神态威严。释迦牟尼佛慈眉凤眼，面朝东方，左手置腹前，持金色波罗花，右手举肩前，结说法印，微笑看向右下方的大弟子迦叶尊者。右边的为观世音菩萨，面容慈祥，神态自如，头戴雕刻极为精细的全镂空化佛花冠。因菩萨手持莲花，当地人俗称莲花手观音。最具特色的是，菩萨手中所持莲花蕾的花杆头、花尖与袈裟相交成两点，这两点与两手自然相交的交叉点，构成了一个直角三角形。正是这三点，巧妙地把菩萨手中提的莲花蕾的重量通过袈裟分到了脚心上，从而使沉重的莲花蕾在菩萨的手中提了上千年也没有掉下来。
随后，“青睐”驱车奔赴千佛寨，相比华丽的大龛大像，这里更像一处森林氧吧中的“千佛国”。有趣的是，停车时路人看到车身上“青睐·石窟艺术寻访”的彩色车标，热情地与我们聊天，还告诉我们走近路，听说我们来自北京，她骄傲地说刚去过，我们便也一起骄傲起来。
走在树木参天，幽静宜人的狭长林间道，盛于唐宋，集中数代工匠精华的3000多尊“经变”故事造像，铺陈在身边的摩崖之上，有的线条粗而畅，充满北魏遗风；有的丰满动态，具有唐代韵味；有的挺肚束腰，十分飘逸，体现了五代特征。经千百年自然之手的吹拂，有的石刻造像竟风化成如“意识流”般的艺术作品，令人感叹，“风之手”不仅模糊了石刻，流线型的岁月之痕，更令人感受到时间的重量。
圆觉洞石刻杨柳观音
Day3 行程：安岳县—石羊镇—重庆大足区
石窟造像寻访点：塔坡摩崖造像—华严洞—毗卢洞—茗山寺—孔雀洞
“北宋最美菩萨”美得眩晕 2.2米双“人”字秘密至今未解
资阳安岳，被称为“中国石刻艺术之乡”，多达十余万尊石刻造像散落在乡间田野。大家体会到，与其他石窟的不同在于，安岳石窟并不是一座石窟，而是一个包括了上百处石窟造像在内的石窟群，仅全国重点文物保护单位就有卧佛院、华严洞、千佛寨、茗山寺等9处。
10日清晨，迎着朝阳，“青睐”驱车直奔塔坡，越接近目的地，导航越处于“失语”状态，“走右边这个岔路口！”幸亏袁老师熟悉路线，总能在关键路口指明方向。一条小路通向山上的石窟寺，一步一步爬上山，文管员赵大叔过来为我们打开斑驳的木门。
当“北宋最美菩萨”映入眼帘的刹那，那震撼的美简直令人有眩晕之感。尤其是北宋造像的主尊毗卢遮那佛和普贤菩萨，细眉垂目，温润慈悲。毗卢遮那佛头戴镂空宝冠，双手在胸前挽智拳印，衣纹流畅简约。普贤菩萨左手拿经，右手置于膝上。仰望他们的时候，只觉万籁俱静，恍若隔世。
令人期待的华严洞也是十分幽静，别有洞天，洞窟正壁的“华严三圣”像，中为毗卢遮那佛，左右是文殊、普贤二菩萨，与两侧十大菩萨共同构成十二圆觉。“三圣”神态庄严，慈祥端庄，头后有圆形项光，项光外延如燃烧的火焰，象征光明永照之意。两侧菩萨面目清秀，头戴宝冠，胸饰璎珞，丰满细腻，服饰柔和飘逸，线条若流水。
大家感叹宋人审美绝伦，其雕刻技艺更是达到了令人倾倒的艺术高度。在儒、释、道三教合龛的大般若洞，除了宋代三教共融的石刻艺术精品，令人惊奇的是，洞顶刻有一个直径2.2米的双“人”字，仍是未解之谜，因之当地广为流传一句俗语，“两个人字颠倒颠，认到都算活神仙。”
离开的时候，依依不舍再回头眺望。在这里守了十多年的文管员余明强、吴廷碧夫妻从自己开的菜园摘菜，正在削莴笋、剥蚕豆，准备做饭，这样一边生活一边照应佛祖的日常画面，十分温馨。
安岳石刻毗卢洞紫竹观音
守护国宝40多年 为防偷盗把床搭在石刻旁
下午，“青睐”一行来到毗卢洞，这处开凿于北宋时期的石窟现有4处石窟群，其中，观音堂外的紫竹观音像因所刻的水月观音背倚紫竹林而得名，代表了中国宋代造像的最高水平，被誉为“东方美神”。从雕刻艺术上来讲， 堪称安岳石窟之精品。
逾千年的“紫竹观音”看起来依然艳丽逼真，松弛怡然。“紫竹观音”造像高3米，她坐在铺有蒲叶的山岩座上，头戴雕花镏金化佛高花冠，双目俯视，坐观水中月状，项后刻有晕芒纹，身后刻有火焰纹；上穿圆口贴身罗纱，肩披袒襟云肩，身缠坠花璎珞，腰系涤带，蝴蝶结下垂于地，下穿两节云边套裙；左手按于座上，右手抚膝；左脚轻踏怒放宝莲，旁有莲苞、莲叶，跷右脚戏坐于蒲葵叶上。
再细看，腕戴宝镯，斜批璎珞，胸别香帕，裙带飘拂。这尊紫竹观音像的设计奇绝，其右手臂、荷叶、莲花、五指和巾带使用镂空雕技，莲台和足踏的莲蕊间镂刻出大量空间，以肩搭的披巾连接，减轻了巨石重量，因此从各个角度看，都各美其美，美得脱俗。
去往茗山寺的路上，袁蓉荪分享了他刻骨铭心的经历：早期这里山路崎岖，有次遇到下雨天，他开的越野车几次滑进黄泥路边的沟里，好不容易找村民帮忙才把车抬出来。现在我们来这里，可以沿着平整的水泥路一直把车开到新修的停车场。
茗山寺山崖古道上的摩崖造像，如今已鼎鼎有名。悬崖绝壁处，高大的毗卢遮那佛，花冠繁复精美，与山石浑然一体。千年的风，带走佛像的容貌，留下岁月的肌理。看守石窟的曾祥余走来打开观音堂，让大家一睹保存尚好的精美造像。
36年守护石窟的曾祥余说，到他这一代，家里已经三代守护茗山寺了，“这是祖先留下的智慧结晶，一定要保护好。”他印象很深，早年间他发现过企图盗窃文物的端倪，便在佛像下铺了一块门板当床，日夜守护了三个月，直到危机解除。山上条件艰难，他以前吃喝用水都靠下雨接的“屋檐水”，没有地方做饭就自备干粮……“有一天晚上下雨，把铺盖全都打湿，冷惨了。”
这样的故事也发生在孔雀洞的国宝守护者周老伯身上。74岁的周世夏从小家就在孔雀洞，国宝孔雀明王造像就在厨房里，他已经在此守护40多年。他记忆犹新，动乱年代，有人要来炸孔雀洞，他说，“炸了我们一家怎么生活？炸也要给我几天时间搬东西嘛。”那些人炸了旁边的七佛窟，就此罢了。他砍了不少柴火把开凿于宋代的孔雀明王像遮挡保护起来。后来，他家拆迁搬到不远处自己新建的屋子，孔雀洞文物有了更好的保护。有一段时间，国家要求国宝文物24小时不离人，他晚上怎么守呢？抬来一张小床，四周用透明塑料布围住床边，安放在明王像旁边，这样睡了两年。后来，有上海游客到访看到此情景，拍了照片发到网上，引起重视，周老伯在院落一角才有了一个简易房，可以遮风挡雨。
周老伯还带我们上山去看唐代的经目石塔。山路湿滑，他嘱咐大家小心，看他光脚踩着一双烂球鞋，不知怎的，有点心酸。令人惊喜的是，一座刻有144部佛经名的古塔竟然被堪称完整地保护下来，伫立在青山水田、菜园牛栏之间，犹自从容。
走过乡野的石窟，听过普通文保员诉说的故事，大家感慨良多，“守护国宝的他们，把人的生命力也赋予了石刻更鲜活的生命，生命平凡微小，却闪烁着文明的星光。”
Day4 行程：重庆大足区
石窟造像寻访点：宝顶山—北山
大足石刻能够留存下来要归功于古代匠人的智慧
大足石刻千手观音
12日上午，“青睐”一行探访了世界文化遗产“大足石刻”，从进入穹顶数字影院观影，到踩着千年古道深入北山136窟，团员直言是很“妈呀”的一天，视觉冲击令人震撼！大足石刻研究院工作人员王金华微笑着向大家介绍，1999年，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为继敦煌莫高窟之后中国第二个石窟类的世界文化遗产。大足石刻迄今被公布为文保的石窟多达75处，造像5万余尊，其中宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山最具特色，以这五山共同成为世界文化遗产。历经唐、五代，盛极两宋，前后绵延1370多年，是9至13世纪世界石窟艺术的最后一座丰碑。
“假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。” 1174年，宋代名僧赵智凤在大足境内经过数十次考察，发现宝顶山岩深山秀、谷幽洞灵，便把建造石窟的地点定在了这里。赵智凤精心设计，组织工匠在宝顶山“U”形沟中雕刻了上万尊佛像，形成了大佛湾、小佛湾等石窟群。这些独具风格、丰富多彩的石刻造像既承载了丰富的历史文化，也蕴含了巴蜀地区人民的智慧和创造力。
走进最为人著称的宝顶山，鸟鸣山幽，满目青翠，大佛湾三面石刻如画卷般徐徐铺展，呈现千年历史。大佛湾身高7米的“华严三圣像”极为震撼，俯览众生，悲悯庄严。三圣像头顶山崖，脚踏莲台，身披袈裟，衣纹开阔舒展。居中为毗卢遮那佛，左右分别为普贤菩萨和文殊菩萨。文殊菩萨手托宝塔，重约千斤，却千年不坠。工匠巧妙利用建筑力学原理，将袈裟一角覆搭前臂、斜向下垂，于膝部相接，形成三角形稳固支撑，将塔和手臂的重力传到基座上。
大佛湾的“父母恩重经变相”以写实的雕刻手法，凝练、传神地表现了父母养育儿女的十大恩德，每一幅画面都是人们熟悉的生活场景，贴近生活的养鸡女、吹笛女等世俗化的形象，俨然是一座宋代民间风俗画廊，让人们在欣赏艺术的过程中感悟佛教经书教义与儒家孝道思想。
大足石刻能够留存下来，要归功于古代匠人的智慧。王金华讲得十分专业，“古代工匠在雕刻时通过巧妙设计解决了排水、采光、支撑、透视等问题。圆觉洞整体为人工开凿，造像和山岩浑然一体，设计、施工十分精妙。洞中菩萨花冠精巧玲珑，肌肉丰满细腻、极富质感，轻纱薄裙，璎珞珠串，装饰繁复，显得端庄典雅、气质超凡。考虑到采光问题，工匠们在洞口上方开设天窗，光线直射窟心，使洞内明暗相映，颇具神秘感。洞穴潮湿，如何排水？工匠们在右壁上方刻一龙，雨水自龙头滴入下方的钵内，经石壁暗道流出，再由窟底水沟排出窟外，如此周密的排水系统可谓巧夺天工。”
Day5 行程：重庆大足区—重庆市
石窟造像寻访点：南山—石篆山—石门山
北山8件碑刻列入国家第一批古代名碑名刻文物名录
12日上午，“青睐”来到拥有长达500多米石刻群。令人印象深刻的是，北山除了雕刻精细、栩栩如生的石刻造像群，还有《韦君靖碑》《赵懿简公神道碑》《唐柳本尊传碑》等8件碑刻被列入国家第一批古代名碑名刻文物名录。
工作人员带大家细细浏览，收获满满。刻于唐乾宁二年（895年）的《韦君靖碑》，是大足境内至今唯一存世的唐碑。碑文记载了乾符之际黄巢起义，唐僖宗逃奔成都，蜀中藩镇征战，“四海波腾、三川沸腾”的晚唐局势。时任昌州昌元县令的韦君靖，趁势“合集义军”，雄踞昌州。蜀中“三川”之战时，韦君靖几乎无役不从，步步荣升获得静南军节度使的显赫地位。为保一方安宁，韦君靖在龙岗山（今北山）建永昌寨，开凿佛像，开创了北山摩崖造像的先河。但《唐书》却失其载，因此，此碑可补史之阙、正史之误，史料价值极高。
《赵懿简公神道碑》刻于南宋孝宗年间（1163—1189年），因此碑为蔡京书并篆额，又称蔡京碑。蔡京人称天下“六贼”之首，但书法造诣了得。现今所存蔡京手书之碑，十分难得一见。《唐柳本尊传碑》刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174—1252年），十分珍贵的是，本碑为宝顶山摩崖造像创建者赵智凤复刻。碑文记载了柳本尊传教事迹。柳本尊是在四川地区弘传瑜伽密教的一代祖师，得到前蜀王王建的赞赏，被赐以“唐瑜伽部主总持王”。此碑对于研究佛教密宗发展，尤其是川渝地区特有的“川密”“柳本尊”造像系统等提供了珍贵史料。
北山石刻以开凿有许多精美的观音造像著称，而我们有幸进入的第136号窟，被誉为“石窟艺术皇冠上的一颗明珠”，这座宋代转轮经藏窟里的每龛造像，更是美轮美奂，叹为观止……
石篆山石刻志公和尚
他打出志公和尚的手势 用四川话说：“二天见！”
下午，“青睐”驱车到达建于北宋的石篆山摩崖造像，袁蓉荪告诉大家，这里是罕见的释、道、儒三教合一造像区，其中，第6号为孔子及十哲龛，正壁刻儒家创始人孔子坐像，两侧壁刻孔子十大弟子；第7号为三身佛龛；第8号为老君龛，正中凿道教创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像。凝神细观，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚以及各种侍者，都颇似现实中各类人物的真实写照。
石篆山文保员陆增义今年72岁，当兵转业就到文管所工作，因为责任心强，退休后被返聘到石篆山守国宝，他白天晚上不离开，春节都是儿子到这里来看他。常年跟国宝打交道，陆增义如数家珍，“这是大足石刻最早的一块保护碑，清代同治年设立的，相当于当时政府部门颁布的一个保护文物告示，上面写得很具体，比如像不准生火煮饭等。再看我们儒家的石刻造型，很传统很文明，孔子的思想、中国的传统文化从石刻中就反映出来了。”
“好多专家学者到石篆山考察后说，这个地方是各路神仙菩萨开会的地方。” 陆增义风趣地说，“你们拍照要单独照这尊观音，拍出来特别精美。你们看，菩萨手臂上戴的手镯，放大看都十分精美，而且菩萨背后的祥云代表佛光，这是石篆山独有的造型。”
“这尊志工和尚造像，民间认为他是鲁班，原来的老馆长拓印下来发现不是鲁班，而是志工和尚。志工和尚是了不起的大和尚，非常虔诚地在民间宣扬佛法，你们看他背的东西，后面挂着一把笤帚，寓意入佛门前，要把心中杂物扫干净；中间挂着一杆秤，用来评判公平公正；前面挂着一把角尺，表示规矩。你们看他讲经说法的手势比较怪，但是我们四川人都懂，四川老话叫做‘二天又来’，就是‘再见’的意思。他还喜欢开药方，他卖的药方是啷个写的？买智慧8000、买道德5000、买良心2000……按现在的话来说，他就是个心理医生嘛。”
陆增义通俗易懂的讲述令大家印象深刻，合影留念之后，他向我们比出志公和尚的手势，用四川话说：“二天见！”被他的诙谐感染，大家也笑着惜别，“二天见！”
自己的家，了解它，保护它，传承它
随后，驱车来到此行最后一站石门山。四周重峦叠嶂，景色秀丽。文管员欧老师打开门，迎进大家介绍说，开凿于北宋绍圣至南宋绍兴年间的石门山石刻造像，体现了佛、道二教兼容并存的特色。石门山位于交通要道，以前这里是大寺庙，山下有集市，十分热闹，后来被当做学校，巧夺天工的石窟造像幸运地留存下来。
置身石窟群，大家发现四周造像跟人一般大，几乎是一比一的比例，服饰璎珞非常飘逸，人物头冠、腰带、护膝都很薄，在石头上雕刻出这般高超的技艺，令人赞叹古人心无旁骛的匠心精神！
值得一提的是，不少石窟上刻有参与捐资修建石窟的供养人造像及姓名。比如，南宋时期大足一地出现旱情，导致百姓吃饭困难。当地人家岑忠用夫妇为了表达对“风雨顺时、五谷丰盛”的祈愿，决心在石门山开凿一个洞窟。他们通过向乡邻、亲戚等募捐，动工开凿了精湛的十圣观音窟，也因此，岑忠用、裴氏夫妇，以及参与该窟捐资的杨作安、岑忠志、岑忠信等当时普通人的名字，在这个洞窟的石壁上遗存了接近900年。
流连在仪态万千的十圣观音窟，稍许驻足，仿佛穿越回大宋的芳华时代，又好像进入了高洁的天宫瑶池。继续进入北宋道教三皇洞，造像人物亦是世间精美，绝无仅有，尤其是儒雅的文官形象，简直是“翩翩公子世无双 陌上君子温如玉”的直观表达，大家看了又看，驻足良久。
古人以石头说话，在石壁上讲故事。植根于巴蜀文化沃土的“大足石刻”，以鲜明的民族化、世俗化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范。智慧的工匠们精雕细刻，推陈出新，极工穷变，开拓了石窟艺术的新天地，留下这心中充满大爱的人间世界。
面对传承千年的石刻艺术，七天时间，稍纵即逝。团员感叹，此次探访巴蜀石窟“后劲太大了”，收获满满，意犹未尽。有人直言，此行对守护国宝的普通文管员体会最深，他们对每一件国宝都了如指掌，讲起故事活灵活现，他们让“保护文化遗产，守望精神家园”变得生动、感人。更令人感佩的是，他们觉得这样做是天经地义的：自己的家，了解它，保护它，传承它。
文/本报记者 李喆
供图/青睐
