◎户力平

龙被视为祥瑞，是中国古代神话中的“主水之神”，司掌行云布雨、消灾降福，而“龙潭”即神龙兴风布雨之地，故将其视为祈雨纳祥之所。

北京历史上有许多称为“龙潭”的地方，且多建有龙王庙。在科学不发达的古代，人们祈望风调雨顺、五谷丰登、百业兴旺，多向龙神祈福纳祥。龙年盛夏来临之际，笔者特意寻访那些久负盛名的“龙潭”，感受龙文化的历史。

祈雨纳祥民俗源远流长

祈雨习俗，古已有之。《诗经·小雅》中便有“以祈甘雨”的记载，由此可见这种习俗已流传了2000多年。

在科学不发达的古代，人们祈望风调雨顺、五谷丰登、百业兴旺，多向龙神祈福纳祥，并视龙王为水中之神，能行云布雨，所以在龙潭旁多建有龙王庙，或在兴建龙王庙的同时，开挖水泊，将积水之地称为“龙潭”，以为祈雨纳祥之所。

龙潭分为两种，一种是自然形成的，多分布于山地沟壑之中，由于沟内泉水成溪，由上而下流经高崖，在崖下形成盆形水潭，故附会“神龙潜居”之说称“龙潭”；一种是人工开挖的，多分布于平原地带，实为一处方形或圆形水池，池中注水，营造碧波荡漾之景致，且附会“龙潜其中”之说称“龙潭”，并有黑龙潭、白龙潭、青龙潭、黄龙潭、红龙潭、大龙潭、小龙潭之分。

其实，无论是龙潭，还是龙王庙，规模并不大。龙潭实为水池，雨季水量充盈，冬季或遇干旱之时，池水也会随之减少或干涸。而龙王庙的建筑规模大多较小，多为一间，正中供有龙王的神像，身穿龙袍，其面部表情、颜色都不同。黑脸的称“黑龙王”，白脸的称“白龙王”，黄脸的称“黄龙王”，红脸的称“红龙王”。规模较大的龙王庙有东西配殿，除供奉龙王外，还供有雷、风、关公、观音、虫王、青苗等诸神。

祈雨纳祥活动的形式主要有两种。一是每年一次的祈雨，时间是每年农历二月初二，即“龙抬头”之日。民间传说二月初二是天上主管云雨的龙王抬头，与民间百姓交会的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来，所以这天被称为“春龙节”。二是每逢旱灾严重之时，人们要举行祈雨仪式，祈求天降甘霖，泽润苍生，以五谷丰登，且皇家多在此时举行隆重的祈雨仪式。

干枯的海淀黑龙潭

消失的宣南黑龙潭

提起位于西城区东南部的黑龙潭，而今已鲜为人知。但在民国年间出版的多种地图上均有标注。因地处宣武门之南部，俗称“宣南黑龙潭”，确切的位置是在先农坛西南侧，明清为京城著名的祈雨之所。

乘40路公交车到陶然亭桥北站下车后，便见到了西城文史学会会员张先生，随后我们进入陶然亭公园的南门。他打开携带的一张民国二十五年（1936年）出版的《北平内外城分区地图》，指着陶然亭与先农坛之间的位置，只见上面标有“黑龙潭”的字样。

张先生介绍，这附近历史上有过一处黑龙潭。清代《日下旧闻考》有“外城之黑龙潭，在祈谷坛（今先农坛）西，有龙王亭，亦为祈雨之地。国朝以来，屡加修葺，乾隆三十六年（1771年）皇上复命鸠工庀（pǐ）治，益昭整洁焉”的记载。而清代文人吴长元在《宸垣识略》中也有“黑龙潭，岁旱于此祈雨”记述。乾隆十五年（1750年）绘制的《京城全图》上也有“黑龙潭”的标注。这处黑龙潭为人工建成，实为一座方形水池，池中注满泉水，碧波荡漾。但池中也不是常年有水，凡是遇到干旱之时，池水也会随之干涸。这时潭底就会显露出一口用汉白玉砌成的水井，潭中的水很可能就源于这口井。

在池塘畔，建有一座龙王亭，祈雨时就在亭内进行祭祀活动。传说刘伯温降服苦海龙王之后，一位龙子（黑龙）藏身于此，所以将这里作为京城祈雨之所。清乾隆年间曾对黑龙潭进行过一次大规模修葺。

历史上黑龙潭为城南一处著名的风景区，民国学者陈宗蕃《燕都丛考》云：“黑龙潭，康熙中为燕游之地。”明清时期京城的文人墨客多寻游于此。清初诗人朱彝尊在此寻游后赋诗赞曰：“禁烟高咏遍龙潭，未得同游祗自惭。小榼（kē）春风携最好，又骑骢马到城南。”

到了清末，因这一带地势低洼，排水不畅，污泥淤塞，加之缺乏疏浚和治理，池塘成了臭水坑。黑龙潭、龙王亭及四周名园古刹多已坍塌，逐渐荒废，到了民国时期竟成了乱葬岗子，完全没有昔日黑龙潭之胜景。

1949年以后，政府对这里进行整治改造，将黑龙潭以北的池塘填平，修建了道路和居民区，其西侧利用已荒废的多处池塘，建起了陶然亭公园。

随后，我们走出公园，沿太平街北行。张先生指着街道两侧言道：民国时期，这一带还比较荒凉，1952年修建陶然亭公园后，新建了这条大道。原是一条土路，南通城墙根，但无名称。民国后始有人在此建房居住。街之北段西侧有一东西走向的小巷称太平街，再往西有太平桥之地名。街之南端侧称黑龙潭，曾为祈雨之所。陶然亭建成后，将黑龙潭大部分圈入，1952年修成此路，定名太平街，包括黑龙潭所留部分，故“黑龙潭”之名已不存在。

原来如此，怪不得很少有人知道京城之内还曾有一处祈雨纳祥的黑龙潭。

海淀黑龙潭山门

画眉山下黑龙潭

久闻海淀温泉画眉山下有处黑龙潭，因地处某单位院内，未对外开放。有幸随海淀区党史地方志办公室组织的文史考察活动，才得以参观这处明清时期著名的祈雨纳祥胜地。

来到画眉山下，但见山上古树葱郁，一处红墙黄瓦的寺庙掩映其中。

据考察活动特邀的文史专家史先生介绍，黑龙潭位于西山北部的寿安山北麓，相传因“产石黑色，浮质而腻理，入金宫为眉石”，故称“画眉山”。明代《帝京景物略》记载：“黑龙潭在金山口北，依岗有龙王庙，碧殿丹垣。廊前为潭，土人云有黑龙潜其中，故名黑龙潭。”龙王庙兴建于明成化二十二年（1486年），为皇家祈雨之所。明代书画家、诗人袁枢寻游此地后赋《黑龙潭》诗：“祠潭清见底，窈窕历朝封。鱼荇新开锦，苔莓老上松。轻阴穿雨足，薄日影山峰。猎猎腥风起，钟铙（náo）噪毒龙。”

清代沿用明制，依然在此开展祈雨活动，康熙、乾隆等帝王曾来此祈雨、观潭。为此，殿南还修建了供帝王休息的行宫数十间。乾隆年间修建清漪园（今颐和园）时，在南湖岛，也称蓬莱岛，俗称龙王岛上建广润灵雨祠后，原来每年夏季在画眉山黑龙潭举行的祈雨活动被挪至此处。此后黑龙潭就没有了皇家的祈雨活动。

站在龙王庙石阶上，可以看到两侧上下两层的平台上，南北共有三座碑亭，分别是清康熙帝于康熙二十年（1681年）撰文立写的“御制黑龙潭重建龙王庙碑记”、雍正帝御书的黑龙潭碑和乾隆皇帝诗文等敕建的石碑。

沿着石阶继续而上，便能看到龙王庙了。红墙黄瓦，顶部的吻兽都是龙的形象，高大而气派。史先生介绍说，这里之所以叫黑龙潭，据说潭里原来有条黑蛇，常直立水中，昂首波上；长八寸许，头有双角，背有巨鳞，呈乌金色；其对逢干旱求雨者，有求必应，十分灵验，被认为是掌管云雨的“黑龙”，于是修葺称龙潭，且建龙王庙。目前看到的这座龙王庙，是清康熙二十年重建的。

龙王庙坐西朝东，山门檐下正中镶嵌有“敕建黑龙王庙”的横匾。门后南侧有“中华民国三十一年重修碑”，祠北有明神宗、即万历皇帝御制龙王庙碑，碑文称：“画眉山龙王庙在都城西一舍……”由此可见这里历史悠久。山门北侧是黑龙潭，潭上半圆形游廊环绕，灰瓦白墙，共三十三间，壁上有二十多个形状各异的什锦窗。相传天旱之年，附近水源干枯，唯独这里潭水不尽不涸，缘此修庙供奉龙神。

1949年后在这里修建了疗养院，因长期未对外开放，所以鲜为人知。

房山黑龙关龙王庙

黑龙关下黑龙潭

房山区佛子庄乡黑龙潭，早在元代便成为祈雨纳祥之地。久闻其名，直至不久前才去探访，且幸有房山区文旅委的刘先生同行。

我们从良乡出发，约一个小时，抵达了地处大石河畔的黑龙关村。走下车来，但见一座红墙灰瓦的殿宇建筑置于高台之上，这就是黑龙关龙神庙。

刘先生介绍，这里的黑龙潭并非是水潭，而是指大石河经过龙神庙前的一段河道，因水阔水深，且地处黑龙关下，俗称黑龙潭。清代《日下旧闻考》中有记载，称其在（房山）县西北十七里大安山之上，有龙湫，深不见底。相传有黑龙君居之。元至正十年（1350年）京师大旱，都事（官职）萨里墨色往祷，大雨霑足，于是依山为坛，因坛为庙，建正殿三间，坐北朝南，东西配殿各三间，建钟鼓二楼，院内植四棵古柏，外为山门，设栏盾临潭上，庙中塑神龙像。

我们拾阶而上，进入龙神庙的山门。

刘先生介绍说，黑龙潭前这座龙神庙，始建于元至正十四年（1354年），依山傍水，元明清时期，每遇大旱之年，朝廷都派官员到此祈雨，且每求辄灵，故有“龙泉灵雨”之说，曾为“房山旧八景”之一。

来到龙神殿前，只见门檐下悬有“甘泽普应”金字匾额，门柱上是一副对联：“御四海济苍生，功能配社；驾六龙享庶物，德可参天”。刘先生说，这匾额为雍正帝赐题，而楹联为乾隆帝所赐。进入殿内，正中供奉着塑有金身的龙王神像。

刘先生继续介绍道，龙神庙地处大石河狭窄地带，沿河沿山高台之上，为多进院落，呈狭长分布，有古碑、古树、古塔、钟鼓楼、殿宇。龙神庙之所以有名，有气魄，关键是最初为普通的龙王庙，后被皇帝御赐龙神庙，成为皇家祈雨纳祥之所。传说祈福、纳祥、驱邪都很灵验。

作为北京地区春节期间的最后一个庙会，黑龙潭的龙神庙会别具一格。数百年来，每逢农历“二月二”这一天，四邻八乡的老百姓都载歌载舞来到这里祭拜龙神，谓之“酬龙节”，这一活动已经演变成传统的民俗节日。

密云白龙潭瀑布

密云白龙潭久负盛名

密云区有白龙潭和黑龙潭，而以位于太师屯镇的白龙潭历史更为悠久。

驾车从香泉环岛出发，走五环路至来广营桥，上京承高速，至辛安庄立交桥，再走水辛路、京密路，两小时后抵达白龙潭景区。在景区的入口处神龙门前，我见到了相约的密云中学文友李老师。

进入白龙潭景区，我们沿林荫道路而行。李老师介绍说，白龙潭的历史极为悠久。最初称龙潭沟，又名石盆峪，沟内泉水成溪，由南而北流，下注潮河。溪水流经三处悬崖，形成三个瀑布。年深日久，瀑布下形成三个盆形小潭，其中头潭虽小，直径只有3米多，却深不见底。天气晴朗时，可以看到潭内南壁有一石门，是谓“石林水府”。查阅多种史籍，至少在明末清初未见密云有“白龙潭”之名，而有“石盆峪”“龙潭”之名。

“白龙潭”之名疑始于清代。《钦定大清会典事例》中记载：“嘉庆十八年（1813年）谕，据礼部查明，白龙潭龙神，于乾隆四十六年（1781年）曾经加封为昭灵广济龙神。此次毋庸再益徽号。着曾入祀典，春秋以时致祭，用彰灵应。”

不经意间，我们来到一座寺庙前。李老师介绍说，这是龙泉寺，也称龙王庙，据传最初称五龙祠，因内供奉小白龙及四海龙王得名。始建于元至元二十四年（1287年），清雍正年间重修。乾隆四十三年（1778年）再次重修后被敕封为皇家寺院。目前看到的建筑是1996年修缮的，将原来的灰色简瓦、板瓦、阴阳合瓦全部替换为黄绿色的琉璃瓦，其他主体建筑都按照原来的面貌进行修复的。

这是一座四合院式的佛教寺庙，坐东朝西，顺着山势建于高台之上，共有二进院落，由山门殿、大佛殿和南北配殿组成。

离开龙泉寺，继续上行不远，便是龙涎池，也就是俗称的白龙潭。只见一道宽阔的瀑布自上而下流淌，其两侧是两条巨大的白龙神像。

寻游至此，我想起《历代名人诗咏密云》和《密云题咏》中均有北宋文学家苏辙的《咏龙潭》一诗：“白龙昼饮潭，修尾挂石壁；幽人欲下看，雨雹晴相射。”据说是他奉使契丹时，途经白龙潭时写下的。便问李老师，这首诗是否为苏辙寻游白龙潭时题写的？

李老师言道，这是误传。历史上苏辙确实到过今天的北京，也到过今天的密云，并题有《奉使契丹二十八首》，其中涉及今密云辖域的有《题燕山》《奉使契丹古北道中》《古北口道中呈同事》《奉使契丹过杨无敌祠》《旅行》等诗篇，但未见其赞咏密云白龙潭的《咏龙潭》。而苏辙所写《题李公麟山庄图并叙》其十四“玉龙峡”一诗则曰：“白龙昼饮潭，修尾挂石壁。幽人欲下看，雨雹晴相射。”与《历代名人诗咏密云》一书所录的《咏龙潭》完全相同，一字不差。

“玉龙峡”是宋代画家李公麟所绘《龙眠山庄图》八幅山庄图之一，苏辙观赏后大为赞赏，遂赋诗二十章，其第十四章，即“玉龙峡”一诗。由此可见，《咏龙潭》原题为《玉龙峡》，赞美的不是今天密云白龙潭，而是北宋时期安徽桐城李公麟山庄之“玉龙峡”。多种介绍密云历史及白龙潭的书籍中都引用苏辙这首《咏龙潭》，实际上此诗与密云白龙潭无关。

我们寻一条小路，登上大坝，但见白龙潭水面开阔，远山近水，满眼清新。

延庆有“五色龙潭”

历史上，延庆地域内有为数不少的水潭被誉为“龙潭”，人们还依照五行分布的理念，以及水质颜色和相关传说，给这些“龙潭”取了相对应的名字，如黄龙潭、青龙潭、黑龙潭、白龙潭、红龙潭，俗称“五色龙潭”。

位于永宁镇上磨村的黄龙潭，为延庆母亲河妫河的主要源头。据北魏郦道元《水经注》记载，这一带“百泉竞发，积以成潭，古称龙泉。”辽金时期，黄龙潭一带就是皇家苑囿。民国二十七年（1938年）《延庆县志》对黄龙潭有所记述：“在永宁西十里，水源深濬（jùn），下有水运碾磑（wèi）四座，居人每见有黄马出游岸上，近则马入水中。”据传很久以前，有黄龙（另说黄马）从潭中游到岸上，故名黄龙潭。潭畔有黄龙庙，建于明代万历年间，坐西朝东，正殿3间，有黄龙祖先塑像。早年间，每年农历四月二十八，远近的商人、艺人及村民，到此祭祀黄龙。

青龙潭是永宁镇四司村南的一处沟谷，因沟口有十余米高的悬崖，崖上溪流顺势而下，冲击成潭，尤其是冬季，水中夹带着青色的冰块，如同青玉般晶莹剔透，故名“青龙潭”。

黑龙潭，原称乌龙峡谷，位于千家店镇，即黑河进入陡峭的深谷中，形成大小四个深潭，因黑河水呈青碧色，在黑褐色岩石掩映下，越发青碧，故名“黑龙潭”。因其地势险峻，两岸岩壁近百米高，潭水深不见底；每逢雨季，河水猛涨，惊涛拍岸，声响如雷。在潭的东北面，建有黑龙庙，早年间每逢天旱，人们到此祭拜龙王，以为祈雨。

白龙潭位于大庄科乡水泉沟村，实为巨型冰臼，最大口宽为20米，最深为18米，全部由坚硬的花岗岩石组成，是我国目前已发现的数以万计的冰臼中，保存最完好、规模最大、最为壮观和完美的冰臼，也是目前世界上十分罕见和奇特的巨型冰臼，堪称奇观。

红龙潭位于井庄镇的一条沟谷中，地貌为花岗岩，潭水源自一泉，泉流汇积成潭。一说因周边花岗岩呈红色而称红龙潭。另说有一年大旱，庄稼都快旱死了，人们祈求上天，降点甘霖。突然，晴空一声霹雳，一道红光在沟谷中降落，瞬间清风细雨，雨下了七天七夜，人们得救了。惊喜之余，人们在村西南的沟谷中发现了一处泉潭，有一条红蛇来回游动，村民纷纷叩拜，说是红龙显圣，把此潭命名为“红龙潭”。后来，村民就在红龙潭不远处修建了红龙庙。正殿三间，供奉红龙王神像，而今该庙已消失。整版供图/户力平