我一直在逃，从专业学术的腹地逃向边缘，从边缘逃向它外面的世界。杂文就像荒漠中的绿洲，是我的栖息地。——李零

暌违九年，李零又添杂文新作，始终 “用自己的生命体验来讲话”，李零亲自编选、审定的权威版本。

内容简介

《我的天地国亲师》是一部怀人忆旧集，汇集了李零近三十年所写的怀念亲友、师长，以及记述自己人生经历的文章。父亲、母亲、岳父，张政烺、俞伟超、高明、张光直……书中所记述的亲友、师长，对李零影响深远。本书带有显著的自传色彩，是一部散点透视般的回忆随笔集。

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李零的杂文作品，因其敢于说真话、笔下有真情而备受关注，拥有大批读者。本书是继《放虎归山》《花间一壶酒》《何枝可依》《鸟儿歌唱》后，李零的又一部重磅新作，汇集了作者近三十年写作的怀念亲友、师长，以及记述自己人生经历的文章，是李零杂文作品中别具特色的一部，颇为有料、易读。

在众人眼中，李零是一位成就斐然的学者；在这本书中，李零却用极为平实的语言讲述着自己“出乎意料”的人生经历：没上过大学，也没读过博士，现在走到这一步，自己也没想到；小学和中学时代，是个“坏学生”，正是因此，才发誓将来要当个好老师；插队期间真的当了老师，又自我感觉很失败……“工农兵上大学”没上成，遂埋头研究银雀山汉简，结婚生子了，却还没有工作，面对两份“铁饭碗”，终究没能下决心……没想到后来当上了大学老师，更没想到会拜在名师门下，做自己一生最想做的事……

在这本书中，李零自始至终“用自己的生命体验来讲话”。对故人、故事的记述，也蕴含了有价值的学术史料；对亲人、师友的追忆，也让自己的人生经历跃然纸上。一篇篇文章也是一帧帧老照片，它们铸成的记忆大厦，是对李零其人的最好注脚。

内容简介

“蟋蟀在堂”含有时序更替、步入岁暮的意味，《蟋蟀在堂》则带有“拾遗”色彩，收录的是李零看重的一些发言、访谈、读书心得和随感，横跨二十年（2001—2021）。这些文章首次结集成书，渗透着作者“躲在学术后面”的感受和“奇思怪想”，是“人生片段”与“学术叙录”的交融，别具生趣。

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《蟋蟀在堂》是李零暌违杂文出版领域九年，继《放虎归山》《花间一壶酒》《何枝可依》《鸟儿歌唱》后，与《我的天地国亲师》一并推出的新作，同为首次结集出版的杂文集。

李零此前出版的杂文集，主题各有侧重。《蟋蟀在堂》收录的则是一些不易归类但作者尤为重视的内容，凸显杂文之“杂”的趣味。全书分为三辑：第一辑“说话要说大实话”探讨传统文化的去向，观照国运和人文的宿命，格局宏大；第二辑“我的读书生活”是读书心得与生活杂谈的交融，辛辣幽默；第三辑“历史、考古与汉学”所聚焦的主题则多是李零的主攻方向，兼具专业层面的真知灼见和行文上深入浅出的特点。

这些文章的写作时间跨度较大，记录的多是“眼前发生的‘一刹那’”——正如作者所言，“多少年过去，回头一看，这不就是‘今天’刚变‘昨天’、学者叫作‘历史’的东西吗，一幕一幕，历历在目”。在当下与过往的互文中，这部印刻着思想轨迹的文集，能带给读者新的启迪。

作者简介

李零

北京大学人文讲席教授。研究、著述范围涉及诸多领域，如考古、古文字、古文献，以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。

李零已在三联书店出版了《我们的经典》《我们的中国》《波斯笔记》《铄古铸今》《万变》《简帛古书与学术源流》《兰台万卷》《小字白劳》《十二生肖中国年》等书。他说，他的书都是读书笔记。

精彩书摘

《我的天地国亲师》

自序

文丨李零

利玛窦初入中国，最想弄清一件事，中国人最看重什么。这事，扎根中国多少年，他总算看清楚想明白了，中国人最重礼。但礼是什么？它是宗教吗？这个问题，他最关心，也最困惑。为了吸引中国精英入教，跟罗马教廷有个交代，他宁愿相信，中国的礼并非宗教，但罗马教廷内部，反对者大有人在。

中国的礼与“三才”有关。《荀子·礼论》有言：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”“三才”天地人，天、地合在一起，算一类；人三分，先祖是死人，算一类；君、师是活人，合在一起，算一类。学者多认为，这是“天地君亲师”的源头。

天地君亲师牌位

鲁迅《我的第一个师父》：“我家的正屋的中央，供着一块牌位，用金字写着必须绝对尊敬和服从的五位：‘天地君亲师’。”“天地君亲师”是把“三本”拆开，解构为“五位”。这种牌位打什么时候才有？据考，是明以来。

出土发现，还有一种牌位，上面有八个字，“天地日月国王父母”，含义与上相近。这种牌位，例作龟趺驮碑式，类似制的出土物有海云禅师墓志和昭惠灵显真君（二郎神）牌位。上述牌位主要流行于元代。“天地日月”相当“天地”，“国王”相当“君”，“父母”相当“亲”，唯独没有“师”。为什么没有“师”？蒙元的帝师是道士或和尚（如丘处机、海云法师、八思巴）。

左一：天地日月国王父母牌位

中间：昭惠灵显真君牌位

右一：海云禅师墓志牌位

“天地君亲师”最能代表中国的“礼”。

“天地”是个虚拟领导，在“君”之上，或许有宗教意味，但更主要是政治符号，代表政权合法性，未必等于日月山川大自然，也未必相当西方的上帝。古人云，“天道远，人道迩”（《左传》昭公十八年）。历代统治者拿这玩意儿吓唬老百姓，也吓唬自己，有非常现实的考虑。老百姓造反，他们也会说，“老天爷你塌了吧”，即以其人之道，还治其人之身，这叫“替天行道”，同样有非常现实的考虑。

“君亲师”，这三个字都是人，不是神。君是国君，亲是父母，师是老师。君是代表国家，父母的父母是祖先，老师的老师是孔子。

中国，只有国家大一统，没有宗教大一统，与西方相反。这条很重要。不懂这条，读不懂中国。

民国，帝制被推翻，中国南方多把“天地君亲师”换成“天地国亲师”，印在纸上，贴在墙上。一字之易，改天换地，只有亲、师换不了。天还是中国的天，地还是中国的地，人还是中国的人。没有“君”，还有“国”。

天地国亲师牌位

我们的“国”是中华民族“五族共和”的国。

我们的“国”是靠人民的力量，推翻帝国主义及其走狗，再造统一，自立于世界民族之林的国。

敬畏天地、忠诚国家、孝养父母、尊重老师仍是中国人强调的美德。这五个字，普普通通，实实在在。

我这一辈子，当然离不开这五个字。

我有我的“天地国亲师”。

2021 年3 月19 日写于北京蓝旗营寓所

节选自《我的天地国亲师》李零 著；生活·读书·新知三联书店；生活书店出版有限公司

来源：生活书店 生活书店于一九三二年由邹韬奋先生等在上海创办，二〇一三年七月在北京恢复设立。作为一家综合性出版机构，目前由生活•读书•新知三联书店主管主办，主要出版人文社科著作、文学艺术作品、大众文化读物和实用生活类图书。

编辑/韩世容