镶嵌勾连卷云纹铜豆

说到“豆”你会想到什么？杂粮？种子？但在古代“豆”最初并不是食物的名称，而是一种容器。古文字提供了最直接的证据，小篆中“豆”如其形，一足、一柄、一盘、一盖，圆腹高足，宛若一颗饱满的豆荚立于天地之间，是典型的象形文字。

豆的出现可以追溯至新石器时代晚期，到春秋战国时期一度盛行。早期的豆用来盛放黍稷，后用来盛放腌菜和肉酱等，是贵族们宴饮时使用数量最多的盛器之一。“禮”（礼）字由表示祭祀的“礻”旁再加“豊”（丰）字构成。豆中放置禾苗或美玉构成的“豊”（丰）字，体现了祭器“豆”在祈求丰收祭祀过程中所起的作用。《考工记》说：“食一豆肉，饮一豆（斗）酒，中人之食也。”就是说，吃一豆的肉，饮一斗的酒，这是普通人的食量。

在庄严的宗庙仪式中，豆与鼎、簋等礼器依序排列，其数量、材质直接映射主人的身份等级。《礼记》中记载，鼎等主要肉食器皿为奇数，而盛放果蔬或辅食的豆等须用偶数，此为“阴阳之义也”，契合古人天人相应、阴阳调和的文化理念。此外还有“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二”的森严规约，一器一豆皆成礼法符号。而在贵族宴饮中，仆从捧豆侍奉的场面亦成为周代礼乐文明的日常注脚。其高柄设计不仅便于握持，更使食物远离地面尘土，实用中暗含对洁净的追求。

最早的陶豆见于龙山文化，素面浅盘下接喇叭形高足，质朴如大地初醒。商代青铜豆初兴时仍延续陶豆遗风，盘浅足粗，纹饰简拙，安阳殷墟出土的兽面纹青铜豆便是代表。西周中期，豆的礼仪属性强化，器身渐趋厚重，盘腹加深以便容纳更多祭品，足部收束为修长圆柱，如陕西宝鸡出土的夔龙纹豆，盘沿蟠曲的龙纹与足部垂鳞纹相呼应，庄重中透出灵动。至春秋战国，豆的形制迎来大解放：豆盘出现隆起的半球形盖，盖钮常铸成莲瓣、鸟兽等立体造型，如曾侯乙墓出土的蟠螭纹盖豆，盖顶三只伏兽环钮而踞，盖面密布交缠的螭龙，铸造之精令人惊叹。

安徽淮南武王墩楚墓出土过一件带盖青铜豆，通体遍布精细纹饰，变体龙凤纹奔放不羁，勾连云纹虚实相映，层层分明又变幻交融。圈足往上，单元纹饰以三角形为串联，尖峰交错，丰富传神。从中不难看出，春秋战国时期，青铜模印工艺已具有高超水准，繁缛为美的精细雕饰得以呈现，顶奢错金银工艺也日趋成熟。

秦汉之后，漆器与陶瓷以轻盈之姿登场，笨重的青铜豆退出了生活舞台。然而它并未真正消亡——汉代漆豆朱黑交错，仿青铜形制而更显飘逸；宋明瓷豆青釉如玉，高足托起莲瓣盘。直至今日，高足果盘的设计中仍可瞥见豆之遗韵。 

文/北京青年报记者 陈品
编辑/汪浩舟