《唐朝诡事录3》回归，不仅延续了前两部的诡案特点，还更加细化了妆容服饰，更接近历史中的大唐盛世。剧中无论是高贵的公主，还是才女喜君，侠女樱桃，她们都没有戴耳饰。难道盛世大唐那么奢华艳丽的女性装饰中，真的没有耳饰吗？

都督夫人礼佛图（局部） 莫高窟第130窟南道南壁

绘画显示盛唐女性不戴耳饰

历史不仅仅是史书上的记录，绘画、诗词等皆体现着当代生活痕迹。

唐中宗李显的永泰公主墓出土后，主室绘满了壁画，这些壁画虽然内容不同，但都以人物为主，其中前面主室以侍女为主，这些画中的侍女穿着华丽，体现着公主的尊贵，但她们都没有戴耳饰。

作为出土最多的唐代壁画群，敦煌壁画中所画的唐代女性也大都不戴耳饰，比如第130窟南道南壁的都督夫人礼佛图上，所有女性都没有耳饰。

著名的《簪花仕女图》工笔重彩描绘了五位仕女，这些大唐女子云鬓高耸，发髻簪大朵牡丹花、芍药花等，步摇首饰花钿俱全，花钿也都是金花，贵气逼人。她们体态丰腴，穿着开放，但这么富贵的几位女性，也没有戴耳饰。

另一幅比较著名的唐代画作《捣练图》，画中女子丰腴，发髻高耸，头戴金银翠玉首饰，额中饰花钿，半露胸，披披帛，短襦长裙，衣物薄如蝉翼，色彩艳丽，虽然是在劳动，却打扮贵气，但这些女子依然没有戴耳饰。

元代陶宗仪根据唐代画作、壁画等得出信息——唐代女性是不戴耳饰的。所以他在《南村辍耕录》中讲：“或者谓晋唐间人所画仕女，多不戴耳环，以为古无穿耳者。然庄子曰：为天子之侍御，不爪剪，不穿耳。自古有之矣。”

无论是唐代的仕女画中繁复硕大的花朵头饰，还是她们身着的华美纱丽和披帛，从头装饰到脚都极尽奢华，独独没有耳饰。

《唐朝诡事录》设定的年代是开元年间，剧中女性不戴耳饰，确实还原了真实的历史。但除了盛唐时期，耳饰几乎贯穿了女性穿戴史。

耳饰几乎贯穿了女性穿戴史

中国现存最早的一枚耳饰，是1979年在河北蔚县古文化遗址中发掘的一枚铜质玦，遗址年代相当于历史上的夏朝。耳饰起源很早，辽宁新乐遗址出土过一个“伞”形煤精耳珰，也已经有六千年的历史。

甘肃天水蔡家坪出土的一个陶塑女像，双耳耳垂都有穿孔，有戴耳环的痕迹，这个女像是新石器时代仰韶文化时期的遗物，至今也有五千年历史，这个时期没有成熟的冶金工艺，所以出土的耳饰有陶、煤精、牙骨等材质。造型以玦为主。

《酉阳杂俎》中称玦为：“玉玦，形如玉环，四分却一。”就是一个圆环缺一个豁口，需穿耳洞才能戴。东汉《白虎通》中也记载过玦：“玦，环之不周也。”

远古时代玦造型简单，材质也单一，到了商代出现金、玉材质，战国时期，玦已经有了掐丝、焊珠、镶嵌的工艺，耳饰愈发华丽。

玦之外，又出现了耳珰、耳珠、耳坠等精美的耳饰。明代《客座赘语》中记载：“耳饰，在女曰‘坠’，古之所谓‘耳珰’也”。

重庆六朝墓中曾经出土一枚蓝色琉璃耳珰，古代琉璃难得，做成耳珰更是华贵无比。耳珰，就是耳坠，而耳坠，金银翠玉珍珠无所不用，愈发奢华、流行。辽、金、西夏、元时期的耳环多附有精美的装饰，如辽宁建平张家营子出土的辽代凤形金耳环，精美无比。

曹植在《洛神赋》中借洛神之口说：“无微情以效爱兮，献江南之明珰。”说洛神送了他一枚耳坠，耳饰也有了定情之意。

唐代嵌宝石金耳坠

晚唐女性其实已经开始戴耳饰

晚唐时期的《花间词》中其实出现了很多关于耳饰的诗词。所以唐代女性不戴耳饰并非贯穿整个唐朝，外族女子、舞姬都是戴耳饰的，晚唐女子也开始戴耳饰。

《新唐书·礼乐志》：“胡旋舞者立于毡上，旋转如风。”元稹形容这个情境是：“骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。”跳胡旋舞的女子，戴着耳饰，旋转跳跃，如风一般。

李群玉在《长沙九日东楼观舞》中，描述舞姬跳的绿腰舞也有“繁姿曲向终，低回莲破浪，凌乱雨萦风，坠珥时流盼”的句子。女子的耳饰坠有饰物，飘扬流丽，配合绿腰舞的轻盈优美，是很好看的。

结合1983年扬州出土的唐代嵌宝石金耳坠，能想象到舞女的耳饰有多么漂亮。扬州这枚耳坠，由挂环、镂空金球和坠饰三部分组成，上部挂环穿横环，相连金球腰部焊了对称相间的嵌宝孔和小金圈各六个，部分嵌宝孔内还保留红宝石和琉璃珠等；下部有七根相同的坠饰，六根系在金球腰部的小金圈上，一根挂在金球下端中心的金圈上。每根坠饰的上段均做成弹簧状，中段穿一花丝金圈、珍珠和琉璃珠，其下坠一红宝石。

元稹和李群玉都是中晚唐诗人，结合《花间词》中大量关于女子耳饰的描述，可见晚唐耳饰已经很流行了。

在这之后的宋代，女子佩戴耳饰已经是寻常，清代满族女子甚至一耳三钳，一双耳朵要佩戴六枚耳饰才能体现尊贵并符合审美习惯。

也就是说，在唐朝之前和晚唐时期，女子都是戴耳环的，那么为什么在女性最有话语权最闪亮的盛唐时代，却不用耳环装饰自己呢？

为什么独独盛唐时期的女性不戴耳饰

关于盛唐女性不戴耳饰，有一种主流说法，意思是唐代以孝治天下，所谓：“身体发肤，受之父母，不可伤也。”所以女子不打耳洞，为的是不损伤身体。证据是高祖李渊曾经多次下诏：“禀无常，仁义斯重；士有百行，孝敬为先。”

可历朝历代，都是宣扬以“仁孝”治天下，却从没有制止女子穿耳的例子，可见为“孝”而不穿耳、不戴耳饰的理由有待商榷。

另一个说法来自汉代，刘熙在《释名·释首饰》中写：“穿耳施珠曰珰。此本蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此（琅）珰捶之也。今中国人效之。”他说少数民族女子缺少教养束缚，所以才穿耳戴饰。

但这也并没有说服力，除了盛唐之外，女子都戴耳饰，哪里会在意耳饰与教养的关系？何况刘熙所在的汉代女子也是戴耳饰的，如《孔雀东南飞》中句：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。”“明月珰”是一种很大的像明月一样的装饰性强的穿耳耳饰。

那么，就剩一个原因，盛唐女子地位高，自我而张扬。她们不以容丽取悦任何人，不受穿耳这个苦。

在古代没有激光等技术，也没有麻药，女孩子打耳洞，需用炉火烧红的针尖穿耳成洞，再穿以线绳，每日拽绳活动，长久才能形成耳洞，如果麻绳不幸长在耳洞中，还要再次烧针穿孔引绳，这对于一个娇嫩的女孩子来说，是很疼的。

《镜花缘》中有一段描述：“那白须宫娥上前，先把右耳用指将那穿针之处碾了几碾，登时一针穿过。林之洋大叫一声：‘痛杀俺了！’往后一仰，幸亏宫娥扶住……”

《三国志》写了女子必打耳洞的辛苦：“母之于女，恩爱至矣，穿耳附珠，何伤于仁。”意思是表面做了伤害女儿的事，其实是为女儿好，是爱女儿。

盛唐是女性的全盛时期，她们或者她们的母亲，已经不愿意以伤害女儿来应对社会对女性容貌的规训，干脆就在妆容中取消了耳饰。她们的时尚，是自由，是不为了美而穿耳洞，做伤害自己的事。

盛唐女性拒绝为美而疼，所以历史上出现了一个不戴耳饰的时代，这个时代虽然短暂，但熠熠生辉。

文/月满天心

编辑/刘忠禹