文章千古事，得失寸心知。寸心，是什么？是天心 、地心、人心，是天地人间的大爱大美，至性至情！是“此中有真意，欲辨已无言”的宇宙真谛！是悠然见“南山”——新近由江苏凤凰出版社出版的李汉荣散文集《在更热烈的风里相遇》里散发出的“南山之大美！”
一部文学作品之所以传世，受世人追捧并亘古不绝，是其思想的张力、结构的跌宕、文字的“丝丝入扣”而润“心”无声。
这本七章69篇18万余字的散文集，正是这些元素的综合表达，并“拾阶而上”、焕发出划破时空的哲学情思、理性思辨，焕发出独树一帜的美学张力，是现今散文所不具备的——是一道光，穿透文字迷雾，让读者灵魂放飞直抵宇宙秘境；细腻、朴实、生动的文字，创生出文章的大爱大美，让文字“活”起来，让万物“活”起来；返璞归真，让灵魂美起来、干净起来、优雅淳朴起来，使读者自然而然地回归到老子所言的“赤子”状态，使世界回归到纯蓝而洁净的“原生态”。
书中虽然叙述的都是“老话重谈”、”凡人琐事“、”小人小事”，但李汉荣把其隐藏在中华优秀传统文化的血脉里，赋予其透过现象看本质的万物回归，使得古典精神与现代意识相融合，迸发出“文章合为时而著”的现今文学表达所不具备的熠熠光辉，揭示出中华民族独特的文化性格、文化心理，让读者不但享受着身边人和事、过往人和事、经典表达的人和事，而且读后有了智慧深见的灵魂触动，自然而然地把阅读的情感融入事物的远古、背后、光年之外的民族“原生态”，激发出一般文学作品所不具备的物态天趣、熠熠神韵，所不具备的哲学、美学、生态学等多维张力，似乎是“天外来音”、“梦人艺语“、”神人度语”，催人思考和感动，令人灵魂进化和纯美，堪称是一部以小见大的民族史诗，是一部民族精神的寻根秘史。
一句话，不具备非凡之力，写不出非凡之文。这，就是这部作品的文学价值和美学力量。
下面，让我试图走入李汉荣这部作品的文学美和文字张力：
首先，让“灵魂到场”，才能看见“心的图像”的为文之道。乘天地之正，御六气之变。在“与天地参、与天地合、与天地化”的时空视野下，俯仰万物、反观自身，我，是什么？宇宙是什么？我与宇宙又是怎样……等一系列深奥、神秘、高深的话题，李汉荣在《星空》一文中娓娓答道：“从有宇宙的那一刻，就有了我！大爆炸的那个瞬间，确定了我血的颜色！构成了我身心的每一种元素，都曾经和宇宙万物一起生灭轮回!经历了亿兆年的沧桑，这些元素终于结成小小的我，我，实在是浓缩了宇宙奥秘的晶体，一座供奉时间神灵的小小宇宙!”多么美妙、朴素、率真，让人“以游无穷”的文字呀！这，就是这本散文集散发出的摄人心魄的独特魅力！
翻开大、中、小学的语文教材和近些年的中、高考试卷，李汉荣的百余篇“心灵散文”位列其中。作为十七届百花文学奖得主，评委会的授奖词如此评价：“在李汉荣笔下，河流穿行于大地，向人类谕示大地的伦理。通过河流，人类孵育文明，用古老的禁忌推演出世间的美德。河流如此澄澈，博大而谦卑，一如行者，哲人与母亲，俯仰天地，启迪众生“。
“写作即悟道”，这是李汉荣在百花文艺出版社出版的《李汉荣散文选集》自序中谈到的。李汉荣说：“好的散文，就是触摸到永恒的‘道’，’灵眼’就睁开了，即：‘灵眼’看万物，万物皆灵！这样，心与万物相遇，无不是禅境和妙道，无不是大美之境”。
在人民文学出版社出版的《沧海月明——李汉荣心灵散文》代序中，李汉荣阐释道：“在宇宙的巅峰和时间的尽头，我与万物合一，与神性合一”，这样，就“透过物理本质进入神性本质”，“将人带到思想和心灵的幽深隧道”，“获得源源不断的激情和想象力”。
是呀，灵魂到达怎样的境界，生命才拥有怎样的境界，才能感通万物，才能有“天地与我并生，万物与我为一”的“走心”和“通神”，才能“灵魂到场”，才能 透过现象看真相，看到“心的图像”，才能让灵魂把有限的人与辽阔的天地、永恒的时空连接，与古人、与植物、与动物、与星空，与一切一切的生灵，在相遇中，用心海的光变化成的字字句句、触及心扉和魂魄的文字，让人——生不忧，死不惧！
李汉荣，就是一个心与宇宙相通的诗人、作家，现任陕西省汉中市文联副主席，汉中市作协主席，其作品，长于想象，灵气飞扬，文笔生动活泼，赋予诗意和哲理。
在新近出版的这本散文集封面上，编者提要写道：献给每一位在孤独之境跋涉的行者，迎着逆风，行走在更辽阔的时空里！
是呀，当你手捧这本散文集，集子中的篇篇文字向热烈的春风，浸润着你的肌肤，吹拂着你的心海，驿动着你的魂魄，让你不断朝春天走去!
其次，“不以物喜，不以己悲”的创作心境。庄子在《逍遥游》云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”列子御风行走，是划定了自身与物外的区别，辨别了荣辱的界限；彭祖以年寿闻名，是把八千年当春，八千年当秋；尧使天下百姓安宁，是其忘记了自己国君的地位，这些，都是心境所致。超脱，便无我；超然，便无功；超拔，便无名。正因如此，鲲居北方为鱼，因北方水池小；到南方为鹏，因南方是大海，所以展翅翱翔，是心境所致。尧治理天下以民安为乐，并以此为要传位与舜，也是心境所致。只有抛开大与小、名与利、眼前与将来等荣辱、名利、地位，不使心局于一隅一域一地，才能超然物外，才能神交古人、与圣贤为伍，进行灵魂解读，才能如列子般御风而行。
看看书的第一章“我在人间，看看月亮”中，作者看见了李白在“宇宙中有无数太阳，李白只有一个”的“物象”；“自然现象可以无限重复，精神不能重复”的”神像”；“像婴儿第一次睁眼看世界”的”万象”，使李白这位浪漫的“酒仙”，超现实的”诗仙”，在李汉荣笔下涤荡出“天才、酒徒”，“侠气、酒气“，”酒香、诗香”，并把三山五月、日月星辰当酒杯，长江黄河似酒的波浪的李白的诗篇脱口而出，把李白当年“人在红尘，心通苍冥”的“对影成三人，举杯邀明月”的“天生一个月——照亮万古夜”，“天生一个李白——浪漫了万古心”的“神谕”跃然于《李白——梦游的孩子》一文，让人遐思和神往。
在“千古诗圣赤子心——读《《杜甫全集》”一文中，李汉荣用”诗是一种药”，把杜甫的“文章千古事，得失寸心知”剖析得入木三分——杜甫笔下如闪电，一下子解剖了黑夜，把群山放于手术台上；一下子把群山扶起来，让人看到了黑夜的骨骼，看到了宇宙无穷的黑夜！李汉荣写道，杜甫皱皱眉头把国家忧患、众生苦难赋予“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗中，把对生命和万物的赤子情怀，爱极天下、泛爱万物、同情生灵的杜甫一生的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的心跳、心血、心魂，跃然纸上，让人沉浸在“明日隔山岳，世事两茫茫”的一千多年前。
“虚室生白”。在《点亮灵魂的灯》一文中，李汉荣走入了一百年前“身心俱净，表里清澈”的弘一法师心灵，表达出“人生的意义，必须在’灵魂到场’的境况下才会发生。天地有心，是大爱之心。灵魂到场，事物就逸出了它实用性、有限性枷锁——物性，随之敞开了它更神的’神性’，用精神照亮物质。所以，圣人之心包容宇宙，众生平等，无论是巨人还是小小的昆虫，都是呼吸的一瞬”。因而，弘一法师每次入座前，都要拿起凳子抖一抖，然后落座，生怕压死了凳子上的小生命。
再次，“天地一指，万物一马”的“南山之大美”。天地之大，就是一指；万物差别，就是一马。千奇百怪的一切事态。从道的观点来看，都是齐一无别的。因此，万物总体的分，就是总体的成；新生事物的成，又是旧事物的毁。所以，用循环往复的观点观察、留心、深入万物，就能感知一切事物没有成与毁的分别，是齐一的。由此，便能“大言不言，大仁不仁”，心地如镜，反观万物。
在《心中的月亮》一文中，李汉荣写道：“捧起，是月光，是读不完的深意”， 是“柏拉图式的恋情“，是”情人”、是“伴侣”、是“心灵的天体”，是神性的冥思，诗性的遐思！月亮，伏在地上，伏在你生活的屋檐下，将你晦暗的心灵一点点刷亮！月亮，将人的美感提升到天空深邃、广袤、崇高和超验的境界！让人把最优秀的诗篇都留在月亮的记忆里——屈原，张若虚，李白，杜甫，李贺，李商隐，苏东坡，辛弃疾……都是月亮最忠实的恋人。
在《不朽》一文中，李汉荣感叹道：“天地有大美不言，南山有大道不语”——《诗经》里的草木，不朽！“于是，心灵的庄稼地——万丈红尘外，悠然见南山，此中有真意，欲辨已无言……”；在《记忆的暗河》中，李汉荣发现记忆是按“快乐原则”工作的；看到了”水的激荡之美和妩媚之美”；知道了《红楼梦》为什么令千古读者拭泪——“情”乃浮世人生唯一寄托。在《远去的乡村》中，悟出了“摔跤，是与土地举行见面礼”！看到“菜地的葱，一行一行的，到了晚上，把月光排成一行一行；到了早上，把露珠排成一行一行；冬天，把雪排成一行一行”……
在《外婆的手纹》中，李汉荣看到“燕子、鸟儿飞过头顶，落在外婆的心上、手上”——天上的图案重现在外婆绣的鞋垫、枕套、被面、床单、围裙上：外婆用细针密线把天上人间的好东西都收拢来，贴紧我的身体！
《寂寞的稻草人》中，“田野里都是我寂寞的父亲！”《父亲的鞋子》抖一下，就抖出一个春天——院子里长出了往年没见的车前子、野茅草、柴胡、灯芯草、野刺梅……！
在《母亲的眼睛》中阐释道：“我贴身的衣服里和书包上，织进去的不只是母亲细腻的眼神，还有来自几光年之外上苍的眼神！”“她用一生的田野劳作和行走，与无数颗露珠——天地之眼，交换着心灵的语言，交换着眼神，就这样，上苍把最好的露珠交给了母亲保管，化育了母亲的心，明净了母亲的瞳仁”——80多岁，还像少女的眼睛！
在《父亲的东篱》一文中，李汉荣一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水、青草，去绿化、净化湿润龟裂的心魂！表达出现代人渴望的“结庐在仙境，而无车马喧”的“东篱下”见南山的诗史、文脉、乡愁。
再则，“乘物以游心”的物态天趣。“它死了，遗骸会长出青草，清新的草将漫过牛、羊们的口腔和身体，它们无声的感激大地的恩情和它”（《我对不起那只兔子》）。是啊，一只兔子死了，谁会想象出生前死后的因果和功德，谁又能体会出牛、羊们的生命感动？
“斑鸠喜欢明亮、大方、素洁的屋顶”，“画眉总在小溪、小河、小水潭旁（《鸟是懂得美感的》），“白鹤反复地把自己水中的倒影（爱人）噙出水面”（《水边那只白鹤》），“筑窝的燕子心里揣着一张祖传的图纸”（《燕子筑窝》）……，这些“天籁”之音、之语，神示、明示、昭示，演绎出的“子非鱼，安知鱼之乐”，是李汉荣现代版的庄周梦蝶！
李汉荣巧妙把人们日常见惯、耳熟能详的兔子、牛、羊、斑鸠、白鹤、画眉、燕子……等动物灵魂深处的生命感悟和万物轮回，在“天地与我并生，万物与我唯一”的哲理中，朴实、灵动地予以表达。
是呀，只有忘掉生死、忘掉是非，才能“物我两忘，物我为一”，才能与万物融为一体，才能畅游于无穷的境界而养蓄神志，明察万物本来的样子，使“道”的“天籁”转化掉我，有了“天籁”之音“。
“苔藓是大地留下的处女记忆”，“踩着柔软而潮湿的苔藓，我知道，我是踩在千年万载的时间上”（《苔藓》）；在“简单、纯洁的动物面前，人也变得简单、纯洁了，从容、宁静无邪了，领略生命与生命交流的喜悦”；“与茉莉、菊、桅子、玫瑰、竹子、芭蕉、仙人掌、车前草、三叶草……等植物待在一起，人会变得诚实、善良、温柔并懂得知恩必报”（《与植物相处》，为什么？
请看李汉荣在《丝瓜与葫芦》一文中的叙述:“张家和李家是邻居，一向很和睦，只因一次不明原因的争吵，两家伤了和气，便不再往来”，“然而，张家的丝瓜藤越过院墙，进入李家院落；李家的葫芦蔓翻过院墙，进入到张家的院落”，“从此，张家的锅里炖着李家的葫芦，躲在李家的葫芦蔓下乘凉；李家的锅里炒着张家的丝瓜，坐在张家丝瓜藤下乘凉……”，”正是植物的纯真，维持了大地的和谐和生存！”
朴素的故事、朴素的道理，李汉荣在“乘物”中完美诠释出亘古不变的人间有爱，小草有情的邻里情、邻里爱。
在《房前屋后药草香》一文里，李汉荣用“日子清苦，但夜晚几乎不做噩梦”，来感谢小时候“多亏了房前屋后的诸般善缘——那些散发着药香味儿的草木”，把司空见惯的薄荷、灯芯草、野水芹、柴胡、麦冬……等等，视为“大地厚德”的恩赐！
其五，“德在心，不在形”的寻根表达。有形，是身体、外貌；无形，是精神、是品格、是道德。古人云：“德不形，内保而外不荡”。人世间，万事万物，贵在养心。因此，初夏，李汉荣在河边散步，看见河湾旁一个小男孩和小女孩抢救受伤的蝴蝶，看到了孩子们“通向春天深处，通向心灵深处”的温情和诗意，感叹出“大人的善心比孩子们淡得多，也少得多”，感叹“人，随着年龄的增长，阅世的加深，人性的‘水土流失’会逐渐加剧”，对孩子们“除了爱，没有别的，爱在爱中满足”，而跃然纸上（《对一只蝴蝶的关怀》）。
正因如此，李汉荣眼里处处是爱——“云，是外婆在天上纺的布”，“妈妈做出的衣裳都像云”，“云，是水蒸气！但，去世的外婆埋在地上，水蒸气一定是从外婆身上蒸发到天上的！……满天的云，都是外婆的呼吸！”（《看云》）；“雪，纷扬着天上的语言，传述着古老的语言”，“雪，都是无家可归的纯洁的灵魂！”“雪抬着我上升，我变成了雪”，“唯一不需要上帝、爱情、写诗的日子——下雪！”（《血界》）；“把一朵花的灵魂，悄悄移植进体内，一缕缕的香漫进我的身体——思无邪，完美的诗！”（《凝视一朵野花》）”……这些，灵动的文字，让人不由而然间走进云、雪、花的世界，随李汉荣的笔端“走心”般融入他禅境般的《月光下的探访》：“蝈蝈弹单弦吉它，弹了几万年了！不知名的虫子唧唧夜话；蝴蝶在月光夜行，鸟的鸣叫”！
在《夜晚的河流》中：“河水声，是熟睡的老人，梦境生发出的鼾声”，“每一滴水，都是思想”“河中，石头变成了沙粒；鸟，变成了幻影；人变成了传说”；《林中溪水》，“走，该走的路”，“说，该说的话”，“创造着生动的美”。
尤其引人入胜的是，在“以形为体，以礼为翼，以知为时，以德为循”中，李汉荣在“生有涯，知无涯”中，“仙人访仙迹”——在《山中访友》中，每棵树都是知己，看着我！许多露珠，与我交换着眼神！许多鸟，都唤我的名字！与好风，撞个满怀！山泉，似明镜照我；溪流，邀我唱歌；月亮，让憔悴的我返老还童；峡谷，荡漾我清澈的禅心；悬崖，像高山隐士，扬着高高的额头；太阳，与我眉目传情；云雾，捎来一卷卷天书……
这些，是道德充盈，仁爱之心的寻根和表达，天人合一的哲学思考。
其六，“九天忘自身”的文学光辉。古人云：“三天望天下，七天忘万物，九天望自身”，尔后，就能进入超越自我的“玄冥境界”，达到“诚于中，而行于外”、“充实，而有光辉”。
正因如此，李汉荣“身着白衣，心有锦缎”（第六章标题），在“月亮失语，惟石能言”（第七章标题）中，用深邃的目光，“一眨眼，眼前亮了”（《目光》），在现代语体下，用现代人的思维、语言范式，用古先贤们高深的哲理情思，如万古长夜中的声声呐喊，呼唤和平盛世下的仁者爱人，爱行天下，让人们更加珍惜每一天、每一时、每一分、每一秒，和身边的每一事、每一物——让内心蕴藏的宇宙思想和爱意目光，降临人间！
在《心说》中，李汉荣呼吁道：“你什么都没有，只有一颗心！”，“守护好自己的心，才算是个人！”“黑夜，才能照亮自己的‘心灯’，才能让心朝着光明的方向！”“一个慈悲、真诚的人，是个好心人！”“心大大地坏了，不会是好人！”
在《诗意和美感的源泉》中写道：“诗意和审美，来自内、外宇宙相互吐纳，映照！”“写作，就是呈现诗意和美感的一种方式”！“诗意和美感，是每个人的天性！是我们活着的意义！”
在《生命中最柔软的部分》中，李汉荣解剖人性的底色道：“让每个人知道，善良，厚道，体贴，是生命中最柔软的部分！”“人活着，应放下妒忌、仇恨，要温柔、宽厚！”
在中华民族耕读传家，光明磊落，仁义之心的民族共性中，李汉荣把记忆的《伞铺街》《藤椅》《银手镯》《乡村的华丽》《顶针，一生的戒指》《红木梳子》《烛台》……等，身边的街巷、农具，生活用具等等老物件，进行睹物思情、睹物以“参天地”、睹物以守望民族大仁大义，使人读后恬然达观，心斋充盈，薪火相传。
总之，这是一本以小见大，以平凡事物阐释深刻民族秘史，揭示民族大义的传世佳作，所赏所析不揣浅陋，敬请读者批评指正。
文/楚建锋
编辑/乔颖
