《兰亭集序》的故事，你一定没想到要从“文青颓废大叔集团”说起；《快雪时晴帖》只有十五个字，竟然被“盖章狂”乾隆皇帝扩展了装帧篇幅，见缝插针地盖上各种收藏玺印；“花气薰人欲破禅”这首二十八字的诗札，由黄庭坚颇具想象力地一笔写成；故宫研究者李霖灿先生灵光一闪，在《溪山行旅图》的夹叶树荫中发现了绘画者范宽的签名。这些有意思的文物艺术史趣味故事，经由艺术研究者邱建一的讲述，在近期推出的《典范与传承》一书中徐徐展现。

春日重要的传统上巳节，是怎么在闹哄哄气氛中完成仪式感的？今天夜读，进入《兰亭集序》的创作现场。

“兰亭集会”

其实闹闹的

王羲之的《兰亭集序》，破题就点明聚会的时间、地点，以及目的。

时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。

地点：会于会稽山阴之兰亭。

目的：修禊事也。

▲《王羲之行书兰亭序》卷（传唐褚遂良摹本），晋王羲之书，唐褚遂良摹（北京故宫博物院藏）

东晋穆帝永和九年（353年），家大业大的王羲之，想起当年石崇“金谷园雅集”奢华浮夸的壮举，决定见贤思齐焉，但他还想要更文青、更脱俗些，思来想去于是选定在三月初三上巳日举办聚会。

“上巳”这个节日的起源，不仅多元更是错综复杂。有时称“三月三”“重三”，文人叫它“祓禊”“修禊”，而民间则称为“射兔节”“踏青节”“蟠桃节”“王母娘娘寿诞”。而“禊”，就是“祓禊”，在每年三月三日举行，是春游戏水的节庆。

王羲之参照祭典的精神与程序，号召四十一个朋友在会稽（今浙江绍兴）山阴，举办兰亭聚会，以“修（完成）”其事，写下著名的《兰亭集序》。

书法写得极好，除了帅没什么好说的王羲之，参照的是祭典的哪些精神与程序呢？

“上巳日”，原本是由统治阶级举行的天人合德的宣示祭典，到了汉代之后，发展出也是在同一天举行的“祓禊”活动。“禊”是“秽气”，“祓”是巫师进行的降神仪式，“祓禊”就是“扫除不祥之气”。这种仪式在魏晋之前盛极一时，唐代之后才逐渐消失。

根据典籍记载，祓禊举行的方式，是到河边洗涤沐浴，以扫除秽气。《周礼·春官·女巫》以及郑玄注：

（女巫）掌岁时祓除衅浴。

注：岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。

可见祓禊活动，最重要的是要到河边沐浴涤除秽气。至于为何要选在此时到河边沐浴，可能是当时的卫生环境不佳，趁着春暖花开、气温适宜，刚好可到河边洗澡，主要洗的是自身的气味，而不是外在的秽气。

还有上巳日著名的春游活动，《诗经·郑风·溱洧》是最早记载古人如何春游的典籍文章，可知春游活动不但与河边戏水有关，还是个男女约会的好日子。祓禊的活动后来与上巳日的春游合一，演变为文人雅集式的春游集会。魏晋以后，在典籍中还可以看到在上巳日要去“临水浮卵、浮枣于江”的记载。

西晋文学家张协《洛禊赋》：

夫何三春之令月，嘉天气之氤氲。……于是缙绅先生，啸俦命友，携朋接党，冠童八九。……遂乃停舆蕙渚，税驾兰田。朱幔虹舒，翠幕蜺连。……浮素卵以蔽水……

南朝梁代文学家庾肩吾《三日侍兰亭曲水宴》：

禊川分曲洛，帐殿掩芳洲。踊跃赪鱼出，参差绛枣浮。

在上巳日还有洒酒祭水的记载，张协、庾肩吾，也都共同描述了洒酒祭水的仪式。

洒玄醪于中河。

百戏俱临水，千钟共逐流。

现在，线索搜集全了！是的，你我曾以为的文青味十足的兰亭集会，开始还原现场：

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

漫长的冬日悠悠流逝，春光潋滟，一群好久没洗澡的文青，接受了当时文坛大佬王羲之的邀请，在永和九年三月三上巳日这一天，来到了会稽山阴的兰亭边——洗澡。

洗澡？！是的，但文青的洗澡仪式，当然跟一般平民小老百姓你我不同。

他们一边洗澡一边吟诗：“右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左。前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。”总共四十二位，却只有二十六人交出作品？！有十五位写不出来，各被罚酒三斗。三斗哪！应该是故意写不出来，打算骗酒来喝吧？

无论如何，各位可以想象当时的画面，文青们在河边闹哄哄地作诗吟唱，身旁有装着美酒的酒杯“曲水流觞”顺水漂流，任人取用，河边有人往河中抛掷着鸡蛋呀枣子等应景的食物，好不热闹啊。

王羲之也没闲着，他汇整那些缴交出来的诗文，拿着鼠须笔、蚕茧纸，就撰写出了名震千古的天下第一行书《兰亭集序》，但之后又再被重新抄写了许多遍，这也是为什么现存的《兰亭》，很难推论是哪个版本。

“萧翼赚兰亭”：

我为皇上骗《兰亭》

“赚”，就是“骗”。

王羲之五十岁写《兰亭》，五十八岁过世，时光悠悠，倏忽过了快三百年，《兰亭》再次出现是在唐代。

唐太宗酷爱书法，登基后四处征购王羲之的真迹，但一直没能找到《兰亭集序》。后来听说在僧侣辩才的手上，又经历了一段“萧翼赚兰亭”的曲折离奇过程，《兰亭》才归于唐太宗的收藏行列。

这则故事，分别被唐代的刘、何延之所记载，其中又以何延之《兰亭始末记》的叙述较为详尽可信。

据传，王羲之对《兰亭集序》太满意了，嘱咐王家子孙要好好珍藏，代代相传。后来，第七代孙智永禅师将它传给了弟子辩才和尚。辩才乃名门之后，书画素养甚高，视若至宝，在屋内的梁上凿了一个洞来秘藏《兰亭集序》，只在无人时才敢取下把玩临写。

《兰亭集序》在辩才手中之事，终于传到了唐太宗耳里。太宗派人将辩才召入宫中供养，重加赏赐。一日，召见辩才，言谈中太宗不经意提起《兰亭集序》下落。

太宗：“听说《兰亭集序》在你家？”

辩才：“皇上误会了！绝对没有这回事。当年侍奉智永和尚时，虽有幸曾得见，但很可惜，已在战乱中不知所终。”

太宗东拐西绕，却怎样都问不出所以然来，只好讪讪然放辩才回越州。

太宗相当惆怅：“右军之书帖，一向是朕的心中至宝，最遗憾的就是得不到《兰亭集序》啊！辩才这老和尚也真是，年纪这么大了，书帖留在身边也没用，怎么就不肯放手！谁能想个办法，替朕取得呢？”

主上求不得的苦，臣子们看在眼里，时刻不敢或忘。尚书左仆射房玄龄灵光一闪：“臣推荐监察御史萧翼。萧翼是梁元帝的曾孙，才华横溢，智计多端，又擅书画，一定可以达成这次任务。”

既然辩才不吃皇帝循循善诱这一套，萧翼决定微服，假扮成山东卖蚕种的潦倒的商人，又跟太宗借了几帖“二王”的书法，跟太宗打包票，一定会把《兰亭集序》弄回来。

萧翼打扮成潦倒商人，到了越州辩才所在的寺中，佯作观赏壁画，徘徊流连不去，直到辩才终于注意到他，让弟子请来一谈。萧翼先是闲话寒暄，之后谈文吟诗说史、围棋抚琴、投壶握槊，投辩才所好，辩才大感性情相投、相见恨晚，天天约萧翼畅谈，引为知己。

某日，萧翼拿祖传——梁元帝萧绎绘制的《职贡图》来与辩才鉴赏，辩才大赞，聊着聊着聊到了书法，又聊到了“二王”，萧翼评论道：“论画而言王羲之不如王献之，但父子两人都是画不如书法。”

辩才：“你对二王书法相当了解啊。”

萧翼：“弟子虽落魄，当初也读了些书，奈何十年寒窗一事无成，不得不改做生意，但手上还有几件家传的珍稀二王楷书书帖。”

辩才大乐：“二王书帖啊，明天带来看看吧！”

隔日，萧翼出示了他借自唐太宗处的二王书帖，辩才一看精神了！与萧翼热烈讨论，争辩其中的优劣真假。

辩才：“你我既有这个缘分，实不相瞒，我有王羲之《兰亭集序》的真迹。你这些书帖确实不错，但无论如何都不能和《兰亭》相提并论吧。”

萧翼大惊：“不可能！《兰亭》早已在无数战乱后失踪，哪可能还有真迹！”

辩才：“你明天来看。”

隔日，辩才从屋梁洞里取出秘藏的《兰亭集序》。

萧翼：“这是？”

辩才：“《兰亭》啊！”

萧翼不以为然轻笑：“不可能！一定是伪作！假的假的！”

辩才激动不服气：“这是吾师智永禅师临终之际，亲手交给我的，怎么可能是假的。一定是现在天色昏暗，你眼花了，明天再来看吧！”

从这天开始，辩才将《兰亭》和萧翼带来的“二王”书帖，就这么并置在桌上，没藏回屋顶的梁上。某日，趁辩才外出，萧翼来辩才处，假装是要取回遗忘在屋内的物品。寺中之人这些天来看惯了萧翼，一点也没起疑，萧翼轻易取走了桌上的《兰亭集序》。

待辩才回来，发现《兰亭集序》被窃，大叫晕倒，良久才苏醒，又得知萧翼的真实身份，惊怒不已。

《兰亭集序》被快马加鞭地送到了太宗手上，萧翼也加官晋爵。太宗原本很气辩才，但想到他年纪这么大，就不处罚了，还赐予财物。辩才怎敢私藏这些财物，于是拿来盖了精美华丽的三层宝塔。但委屈悲愤的辩才，吃不下睡不好，一年多后就病逝了。

这就是鼎鼎大名“萧翼赚兰亭”的故事。传说唐太宗临终前，吩咐太子李治将真迹陪葬在昭陵。

没有了真迹，幸好还有太宗的“三台影印机”，让我们今日至少还能看到《兰亭》的摹本。

《兰亭》一得手，太宗便欣喜若狂地下令三位当时的书法名家欧阳询、褚遂良、虞世南，临摹《兰亭》数本以为流传。欧阳询的书体以峻拔取胜，为初唐的基本教材，影响力一直持续到现代；虞世南书体则遒媚见长，现存的虞世南行草书只有五件，都被收录到《淳化阁帖》；褚遂良则是兼容两者之长，太宗当时搜集到的王羲之作品，也都是由褚遂良负责鉴定。

据说唐太宗认为，欧阳询临摹最精，所以命拓书人冯承素、赵模、诸葛贞（神力）、韩道政，刻为法帖以为流传，并公告给弘文馆的学生作为官定版本。至于褚遂良的临摹，因多参酌了己意，列为别册。

所以，一般都把刻本当作是欧摹本，而墨迹本则当作褚摹本看待。

编辑/王静