孔子一生四见老子,在沛向老子问道是第三次,也是最重要的一次。此次见面后,孔子三天不语,事后弟子问曰:“夫子见老聃,亦将何规哉?”孔子曰:“吾乃今于是乎见龙。龙合而成体,散而成章,乘云气而养乎阴阳。”就是说,孔子见老子,恍惚中见到传说中的“龙”了,三天都没缓过神来。孔子感慨道,自己是与人为徒,而老子是与天为徒、与水为师!老子有如水般“以清虚谦退自守,以柔弱卑下自持,以恬淡寂静自适,以归真返朴自颐”的超立独世、人神合一!
纵观老子学说之精髓,就是水的哲学。这与老子一生的修行密不可分。
道家文化的奠基者、鼻祖彭祖,是帝颛顼玄孙终陵氏第三子,为尧帝大臣,封于淮河流域的彭城(今江苏徐州市),为彭氏部落首领,在淮河流域传播道家文化。彭祖守静形气、服食养生,传说活了800岁,体现出道家文化之高深。
“江淮河汉”,孟子将中国的四大河流长江、黄河、淮河、汉江并列,从中也可见以淮河、汉江对中国自然和文化地理分界的作用。淮河、汉江介于南北之间,是北方的南方、南方的北方,是黄河流域与长江流域文化的交汇点。商末周初,道家学术先驱、荆楚部落首领鬻子,在汉水最大支流的丹水发展壮大,在这片泽国开创出以柔克刚水性之美的道家水文化。而后,鬻子的后裔“积柔必刚,积弱必强”,建立起强大的楚国,成为“战国七雄”之一。
春秋末期,老子出生在淮河北岸、涡河之滨的楚苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑县太清宫镇),饮着淮河水长大,浸润着彭祖的道家学说。之后到发源于秦岭北端的洛河之滨、东周首都洛阳,任守藏室史,又饱饮汉江流域传来的鬻子道家的“水文化”。而后在函谷关受尹喜之托,写下五千言《道德经》,便归隐于洛阳景室山。由此,老子成为中国古代的思想家、哲学家、文学家和史学家,成为道家学派的创始人,与庄子并称“老庄”,被道教尊为“太上老君”。
汉初,刘邦崛起于淮河,成长于汉江。这一江清水,不但让黄老之学把刘邦养育成大汉开国皇帝,而且汉朝在秦岭北端长安的都城,与南端的汉中遥相呼应,使道家学说成为西汉的国学。东汉末年,在淮河边(今江苏丰县)成长的张陵,不但奉老子为太上老君,而且从淮河来到汉江边的四川大邑县,创立了中国道教早期的第一个教派——五斗米教,使黄老学说最终发展为道教。之后,张陵之孙张鲁在汉水上游的汉中盆地,建立了政教合一的“户出十万,财富土沃”、吃饭不要钱的“五斗米王国”。
最终,道教在汉水流域发展,在长江流域传播,青城山、武当山、龙虎山、齐云山成为全国四大道教名山。
风流千古。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物……”回望三千里汉江,苏轼的《赤壁怀古》油然浮现在脑海。
“仁者乐山,智者乐水。”汉江,一江灵动之水尽把水之智慧展示,养育出纵横家鬼谷子、政治家诸葛亮、造纸鼻祖蔡伦、外交家张骞、山水田园诗人孟浩然、“书癫”米芾、“科圣”张衡、“医圣”张仲景等一大批彪炳史册的旷世奇才,熠熠生辉于璀璨的历史文化长空。
鬼谷术即纵横法,以列国为棋局,操纵天下之格局。“一笑而天下兴,一怒使诸侯惧。”《孟子》如是描绘鬼谷术之奇。司马迁在《史记》中记载纵横家代表人物苏秦和张仪,“习之于鬼谷先生”“俱事鬼谷先生学术”“一人之言,重于九鼎之宝。三寸之舌,胜于百万雄师”“此二人真倾危之士也”!
鬼谷门人有五百之多,遍布各地,风行一时。如庞涓遇羊而荣,孙膑逢战不输,苏秦佩六国相印,张仪两次做秦国宰相。还有商鞅和李斯,一个为孝公改革变法,一个助始皇一统山河。至于后来东渡寻仙的徐福,据传成了日本第一位天皇——神武天皇。
在汉江上游,有一块“两山夹一川”的神仙境地。北部的秦岭,山高坡陡,最高处云雾山海拔2000余米,常年云茫茫、雾漫漫,云里雾里、如醉如仙,人称“鬼谷岭”,又叫“南终南山”“小武当”。南部的巴山,山脊浑圆,最低处石泉嘴海拔仅300余米,林海叠翠如浪,一波一波、漫山遍野。中部的汉江,串珠般的河谷盆地常常清泉石上流,在滚滚江水衬托下如朵朵绿云,若隐若现、如梦如幻。这就是陕南石泉县,纵横家鬼谷子修行的故里。
据载,鬼谷子(公元前400年—公元前320年),原名王诩,别称王禅、王利、刘务滋,楚国人。常入云梦山采药修道,隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子深明刚柔之势,通晓捭阖之术,独具通天之智,著有《鬼谷子》《本经阴符七术》等,是春秋战国时期著名的思想家、政治家、教育家、军事家、医学家、心理学家,不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术,而且在每个领域都取得了卓越的成就。
文/楚建锋(教师、杂文家)
图源/视觉中国
编辑/姬源
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