与文兴码头遗址相隔两公里的真武庙依山面江，虽然建筑面积只有350平方米，但凭借深厚的历史文化底蕴，跻身于世界文化遗产代表性古迹遗址。站在四柱三间、重檐歇山顶样式的山门前，苏主任告诉大家，真武庙始建于北宋的乾德五年，至今已经有一千多年的历史了。这里供奉的主神玄天上帝，也叫真武大帝，是道教中仅次于玉皇大帝的亚帝，也是泉州的第二代海神。因此真武庙也是泉州官方祭祀海神的场所，主政泉州两任太守的真德秀在自己的文集里就收录了多篇关于真武庙祭海的祝文，它与九日山祈风石刻、天后宫共同展现出古代泉州地区悠久的航海传统和海神信仰体系。

苏主任说，海神信仰的沿袭和传承，与晋江水位的变化有很重要的关系。“以前的晋江不像现在的这么窄，大船一直可以行驶到九日山，所以那里会有大量的祈风石刻。随着晋江水位的变化和河床的淤塞，慢慢地船舶就停靠到刚才我们看到的江口码头这一带了。”

穿过山门、登上依山而建的石阶，团员们一路来到一块刻有“吞海”二字的石碑前。石碑立于一块巨大的形如龟背的岩石上，是嘉靖年间晋江县令韩岳登临真武庙时所书。苏主任笑说：“吞海两个字体现的也是我们闽南人的一种文化自信，爱拼敢赢的精神。同时也寄托了我们渔帮子弟希望真武大帝能够护佑平安、吞纳大海当中一切风险的心愿。”她指着这块巨石让大家细看，“这是一块自然留存的礁石，上面还有海水冲刷的痕迹，说明从前海水的高潮位可以到达这里，那么码头就是到停车场的位置，可见当时整个文兴码头有多大。”

位于石头山上的真武庙曾经是此地的一个制高点，对于进港的商客来说，无疑起到航标的作用，同时也是一种精神力量的召唤。虽然真武大帝作为北方位的主神，在北方供养居多，但在五行当中，北方又属水位，水对东南的海洋文明来说当然至关重要，两相结合就形成了泉州地区第二代海神信仰，并逐渐获得了深厚的神位崇拜。

真武大帝最早是龟蛇缠绕的一个星宿神，后来演变为动物神，到了宋代，为了便于信众朝拜，才将它人格化。站在真武庙的主殿中，除了看到主尊真武大帝神像，两侧还有观音菩萨、北斗星君、南斗星君、王爷、苏夫人姑等民间信俗的供养，真可谓一派融融。苏主任笑着向大家解释：“我们泉州被称为世界宗教博物馆，又叫众神办事处，自古以来这里老百姓的态度就是：不管你是什么人，只要你能保佑我，我就拜。你可以说带有部分的功利性，但泉州也确实是一座开放包容的城市，从不排外。”

苏主任为大家讲解

苏主任还向团员们揭示了真武庙位列世界文化遗产点最重要的一个文物支撑——真武大帝塑像基座上保存的“承信郎□光觉奉舍”字样，但出于保护文物的需要，基座并不对外公开展示。“文献记载宋代对招徕外国商人做出巨大经济贡献的人员，授予承信郎的官阶。这行字也说明整座庙宇的木结构建筑，可能在不同的朝代都经过修葺，发生了变化，但神像的基底座没有变，从有宋以来一直在这个地方，历经了千年。”

承信郎官阶的出现，可见宋代政府对海洋贸易的鼓励和支持，而祭海仪式同样是这一理念的表现。作为讨海人的精神支撑，真武大帝在护佑海洋航行平安的同时，更于无形中被赋予了招商大使的职能。

文/北京青年报记者 颜菁
编辑/韩世容