汉江中的险滩，往往伴随着两岸的陡坡峭壁。纤夫拉纤沿河岸走，需要找准落脚点，曲折的江流会把纤绳拖得很长，拐弯处纤绳会挂在石棱上，需要后边的人抬起纤绳，以免被石头勒断。有时还会遇到纤绳被树枝绊住，也需要后边的人冒着危险爬树帮助把纤绳移开。

拉纤也叫“扑滩”，拉纤人要身子往前扑下去，要使狠劲，因此要有人喊号子。“洪水滩上号子喊，船怕号子马怕鞭……”这首民谣生动描绘了汉江号子在劳动时的重要作用。历史悠久的汉江号子，记录着汉江船工的血泪和心酸，是陕西、湖北乃至世界宝贵的非物质文化遗产。

汉江，经汉中、安康、湖北襄樊、丹江到汉口，入长江。湖北老河口以上的上游，多险滩，有名的就达三百六十个，无名的不计其数。中下游水肥鱼美，九省通衢，捕捞繁忙，货运如梭。这些劳作，都需要用号子凝聚、鼓劲、提气、冲刺。在山峦重叠的上游，艄翁成了一船之主，船行船停，闯滩斗水，该快该慢，或逆水拉纤，或扬帆跑风，或起锚开船，或停泊靠岸……都在艄翁的号子声中搞定。在中下游，张网捕捞和码头装卸，也在节奏感强、韵律铿锵、悠扬的号子声中，尽情把劳动的歌声传唱。

汉江号子具有强烈的生活气息和鲜明的地方风格。上水时，有高亢急骤的《幺二三》《抓抓号》《大斑鸠号》等号子；闯滩时，有雄壮激烈的《鸡啄米》《起复桡》等号子；下水时，有舒缓、悠扬的《莫约号》《龙船号》等号子。与此同时，在倒档、上档、跑挽、扬帆、扯锚等不同场合，也有不同类型和风格的号子。

一盏好茶。“茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”唐代诗人元稹（公元779-831年）的《一七令·茶》诗，以茶为题，茶的本质之美尽显笔端。

一盏好茶，令人沉醉、让人痴迷、催人忘我。其香、嫩之美，深受“诗人”和“僧人”的喜爱！煮至“黄蕊色”，倒杯里，化为尘花，可邀你伴明月，可命你迎朝霞，洗尽了古今之人……

一盏好茶，洗涤灵魂之美，世所共通。只不过，时间不到，凡夫俗子开不了窍！当岁月走入大唐开元盛世，已在中华大地诞生了几千年的茶，注定要走入史册——在元稹呱呱坠地时，在悠悠汉江滋养、漫山茶树浸润下的茶圣陆羽（公元733-804年），以茶的本质之美写成了七千言绝唱《茶经》。

《唐书》载：“陆羽，字弘渐，姓季，字季之，福州竟陵人。”唐代的福州，就是今天的湖北，竟陵，就是汉水下游的天门。可以说，《茶经》的问世，使茶正式进入中华民族文化史册。

好茶要有好水养。水的品质决定了茶的品质，也是茶的核心精髓。汉江之水，永续传承。浸润着汉江水成长而写下千古名篇的陆羽走了，喝着汉江水长大、与陆羽同出生于竟陵的皮日修（公元838-883年），又以《茶中杂咏十首》为诗，把对陆羽及其《茶经》的崇拜，在《茶坞》《茶人》《茶笋》《茶籝》《茶舍》《茶灶》《茶焙》《茶鼎》《茶瓯》《煮茶》等名篇中展露无遗。《茶中杂咏十首》对茶的史料、茶村的风俗、茶农的艰辛以及茶具和制茶等进行了详尽、精彩的描述，成为又一部珍贵的茶文献。

“吾家有娇女，皎皎颇白皙……止为茶荈据，吹嘘对鼎砺。”以茶入诗，可追寻到西晋左思的《娇女诗》。因《三都赋》而被时人争相传诵的西晋文学家左思，将家里两名娇女渴望喝茶，用嘴吹进“鼎”里烧开水之事入诗，把女儿的伶俐、调皮、灵动，与茶的清香四溢巧妙相连，写出了茶中三味。

“芳茶冠六清，溢味播九区，人生苟安乐，兹士聊可娱。”与左思诗大约同时代的西晋文学家张载的《登成都楼》，用“芳茶冠六清”说明西晋时巴蜀（兹土）之茶已享誉九州，连古代宫廷膳夫特制的名贵饮料——六清，也无法与之媲美。另有西晋诗人孙楚的《歌》：“茱萸出芳树颠，鲤鱼出洛水泉。白盐出河东，美豉出鲁渊。姜、桂、荼荈出巴蜀，椒、橘、木兰出高山……”也引用了茶出自巴蜀的记载。

关于巴蜀茶美，《茶经》也记载了茶的原产地和产区在汉江流域。

“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦……”《茶经》开篇，就道出茶的起源是“南”和“巴山峡川”。这里的“南”，泛指唐代的山南、淮南、江南、剑南、岭南道所辖地区，也就是陆羽所说的“南方”。这些特定的区域，完全覆盖了汉江流域。

文/楚建锋（教师、杂文家）

图源/视觉中国

编辑/姬源