李白的父亲是李客，结发妻子是许氏，当李白见到李客和许氏，他会怎么称呼呢？会像现代人一样喊父亲“爸爸”吗？会像大多数古装剧里男主角那样喊妻子“夫人”吗？

在唐朝，三品以上官员的妻子才能被称夫人

今年10月份，抖音App与河南卫视联手打造出唐朝美食剧《中国家宴》第二季，其中第六集《春夜宴》以李白夫妇为主角，亲属称谓自然是躲不开的台词。在这集剧情里，李客已经去世，李白在朋友跟前提到李客，称之为“先父”；他与许氏交谈时，则称对方“娘子”。这两个称谓都符合唐朝的风俗习惯，如果李白喊许氏为夫人，那就会违背历史。

李白为什么不能把夫人用到自己老婆头上呢？唐玄宗时期颁布的《唐六典》有规定，只有三品以上官员的妻子才能被称夫人，四品官的妻子可称郡君，五品官的妻子可称县君，六品官的妻子可称乡君。夫人、郡君、县君、乡君，这些称号在唐朝叫作“邑号”，是朝廷赐给极少数女性的爵位，低级官员和广大平民的妻子没资格享用。

《春夜宴桃李园图》，李白与堂弟们宴饮（明 吴焯）

李白官运不佳，他一生最辉煌的履历，是在唐玄宗新设的杂牌衙门翰林院里做翰林待诏（一说“翰林供奉”），跟一帮下棋的清客、算卦的术士、剃头的工匠混在一起，随时等着侍奉皇帝，品级仅仅是九品。后来翰林院地位飙升，从微不足道的机构变成皇家秘书重地，翰林待诏也从九品跃升为六品、五品，成为皇帝身边的高级顾问……但这些是李白死后很多年才有的变化，当他活着时，翰林待诏也好，翰林供奉也罢，包括当时的翰林学士，统统只是九品官。

按《新唐书·李白传》记载，唐代宗即位后，派人宣召李白，加封左拾遗。当时李白已经去世，但即使他能活着当上左拾遗，也不过升到八品官而已（左拾遗在唐朝属于八品）。前面说过，唐朝三品以上官员的妻子才有资格称为夫人，六品以下官员的妻子连乡君封号都得不到，所以在不违反制度的前提下，李白绝对不能喊妻子夫人。

李白应该怎么称呼妻子呢？在唐朝文人创作的传奇故事里，妻子通常喊丈夫“郎君”，丈夫通常喊妻子“娘子”，所以李白对妻子许氏最合适的称呼就是娘子。

但必须补充说明的是，娘子是特别宽泛的称呼，不仅被丈夫用来称呼妻子，也被奴仆用来称呼女主人，如果再加上姓氏和排行，又可以指代某某家庭的第某个女儿。例如唐诗里的“公孙大娘”是公孙家的大女儿，“黄四娘”是黄家的四女儿，“葛氏小娘子”是葛家的小女儿，李白诗作《赠段七娘》是写给段家第七个女儿。唐朝女生嫁人以后，外人也常用排行称呼她们，在唐传奇《板桥三娘子》中，一个开店的寡妇排行第三，便被过往宾客称为三娘子。

阿爹、阿耶、阿翁，这三种称呼都比较流行

探讨完李白对妻子的称呼，咱们再看李白对父亲的称呼。按唐朝风俗，父亲如果死去，自然要称先父；如果父亲还活着，则可以喊阿爹、阿耶、阿翁，这三种称呼都比较流行。

唐朝诗人戴良《失父零丁》：“恶致灾交天困我，今月七日失阿爹。”灾荒与瘟疫接连降临，本月初七失去阿爹。这是将父亲称为阿爹的例证。唐朝另一位大诗人韩愈《祭女拏子文》：“维年月日，阿爹、阿八使汝奶以清浊时果庶馐之奠，祭于第四小娘子弩子之灵。”某年某月某日，阿爹、阿八派你的奶娘带着果品菜肴去祭奠你，希望我们第四个女儿拏子的在天之灵得到安息。这是将父亲称为阿爹的另一个例证。

阿爹是对父亲的称呼，阿八是对谁的称呼呢？宋朝皇族赵彦卫著有《云麓漫钞》，解释韩愈那篇《祭女拏子文》，认为阿八可能是母亲。赵彦卫说：“羌人呼父为爹，渐及中国……韩退之《祭女孥文》，自称曰阿爹、阿八，岂唐人又称母为阿八？今人则曰妈。”藏族的祖先羌人称父为爹，这种称呼传入中原，演变成汉语里的阿爹。阿八可能是唐朝人对母亲的俗称，到宋朝又演变成“妈”。

宋朝口语中对母亲的称呼有好几种，妈或妈妈是其中一种，如果在妈妈前面加上“大”字，则用来称祖母。同样道理，如果在爹爹前面加上“大”字，则用来称祖父。南宋文献《四朝闻见录》记载宋宁宗被祖母吴太后拥立为帝，宋宁宗非常怯懦，不敢当皇帝，连连哭喊：“告大妈妈，臣做不得，做不得！”禀告奶奶（大妈妈），您就饶了我吧，我实在做不到，实在做不到啊！吴太后喝道：“我见你公公，又见你大爹爹，见你爷，今又见你！”我见过你曾祖父（公公）即位，见过你祖父（大爹爹）即位，见过你父亲（爷）即位，今天又要看你即位！言外之意，她活了大半辈子，见过几代皇帝，从来没见过像宋宁宗那样的软蛋。

李白手迹《上阳台帖》

耶娘是指爹娘，“妻子”是指老婆和孩子

扯远了，我们回到唐朝，继续说唐朝人对父亲的称呼。当时也称呼父亲“阿爷”，但通常写成“阿耶”，父母并称则写成“耶娘”。

初唐僧人王梵志《回波乐》写道：“身役不肯料，逃走离家里。阿耶替役身，阿娘气病死。”某户人家的儿子不愿服劳役，离家出走，父亲替他服役，母亲被气死了。盛唐诗人高适《奉赠贺郎诗》写道：“不知何日办，急共妇平章。如其意不决，请问阿耶娘。”不知道哪天办理，急忙跟老婆商量，假如老婆拿不定主意，就去问问爹娘。更有名的例证是杜甫那首《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”耶娘当然是指爹娘，“妻子”是指老婆和孩子。

唐朝人将父亲称为阿翁的例子也不少，《旧唐书》里就有一些。比如唐玄宗在位时，宦官高力士最受宠信，一大群皇子皇女便将高力士当成父辈来尊敬，一口一个阿翁（参见《旧唐书·宦官传》）；再比如唐代宗在位时，女儿升平公主跟驸马郭暧吵架，到御前告状，唐代宗说道：“不痴不聋，不作阿家阿翁。”（《旧唐书·郭子仪传》）意思是清官难断家务事，身为父母或公婆，在儿女纠纷上必须装糊涂。代宗口中的阿翁是自称，表示父亲，“阿家”则读成“阿姑”，是当时儿媳对婆婆的称呼。

在唐朝闽南地区，老百姓对父亲还有一个比较奇怪的称呼：郎罢。诗人顾况写过一首四言古风《囝》，描写闽南儿童被官吏掠夺并阉割贩卖的恶行，结尾用受害儿童的口吻哭诉道：“囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。”儿子辞别爸爸，肝肠寸断，泪血俱下，从此天地隔绝，哪怕到了阴曹地府，也无法再见到爸爸。在这里，“囝”是闽南父母对儿子的称呼，“郎罢”是闽南儿女对父亲的称呼。

前面说的都是口语，如果用书面语，唐朝人对父母最常用的称呼却是“大人”。例如白居易乐府诗《井底新银瓶》描写妻子向丈夫哭诉：“到君家舍五六年，君家大人频有言。”嫁到你家五六年，你父母屡次对我发怨言。再比如王勃给父亲王福畤写信：“大人宦游千里，儿子未尝忘教。”（转引自南宋蒙学书籍《名贤教》）父亲在千里之外做官，儿子在家苦学，没敢忘记父亲的教诲。清朝学者赵翼《瓯北集》专门考证过“大人”，他说这个词在明朝以前始终用来称呼父母，直到明清时期才成为人们对官员的尊称。

所以，当李白给父亲李客写信时，极有可能称呼大人，而他用口语跟李客对面交谈时，可能会使用阿爹、阿耶、阿翁等称呼。

文并供图/李开周